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明性法师:入菩萨行论·善解义海 第十章 回向品

       

发布时间:2013年03月19日
来源:   作者:明性法师
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明性法师:入菩萨行论·善解义海 第十章 回向品

 

  乙三、编着究竟义,有二:

  丙一、福德回向,

  丙二、感恩之顶礼。

  丙一、福德回向,有三:

  丁一、利他回向所调伏之有情,

  丁二、自利回向着作者,

  丁三、共通敌法之回向。

  丁一、利他回向所调伏之有情,有二:

  戊一、成就诸世间利乐之因回向,

  戊二、成就出世间因之回向。

  戊一、成就诸世间利乐之因回向,有二:

  己一、总教义之回向,

  己二、别教义之回向。

  己一、总教义之回向,有三:

  庚一、总义回向,

  庚二、别义回向,

  庚三、共通回向。

  庚一、总义回向,有二:

  辛一、利益之回向,

  辛二、安乐之回向。

  辛一、利益之回向

  编着《入行论》,所生诸福德,回向诸众生,愿入菩萨行。

  辛二、安乐之回向

  遍十方三界,身心病苦者,彼因我福德,愿得喜乐海。

  愿彼轮回中,终不失安乐,愿彼皆获得,菩萨相续乐。

  愿遍十方三界,尽所有身心痛苦之有情,皆因我之福德,获得喜乐法海!愿诸未获涅盘、安乐、住于轮回之众生,终究不退失安乐。《大乘经庄严论》云:“智者慈爱之布施,布施安乐为何因?施予三界诸众生,不退失安乐支分。”愿众生皆得菩萨之安乐永远相续不断。

  庚二、别义回向,有二:

  辛一、恶趣众生之回向,

  辛二、三善道众生之回向。

  辛一、恶趣众生之回向,有三:

  壬一、地狱之回向,

  壬二、畜生道之回向,

  壬三、饿鬼道之回向。

  壬一、地狱之回向,有二:

  癸一、愿痛苦自息灭,

  癸二、愿他力息灭。

  癸一、愿痛苦自息灭,有二:

  子一、教义,

  子二、详说。

  子一、教义

  愿诸世间中,所有诸地狱,彼中诸有情,获得极喜乐。

  子二、详说

  愿寒狱得暖。愿菩萨慈云,降无边甘露,清凉热狱苦。

  愿寒疱、疱裂、嘘气、颤齿、叹气、青莲、红莲、大红莲等八寒地狱之困苦诸众生,获得温暖。愿从菩萨积集福智二资粮,降落无边之甘露,清凉等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、极熟、无间等八热地狱。

  愿彼叶剑林,悉成喜乐园,铁刺树枝干,变成如意树。

  水鸥野雁及天鹅,愿音声悦耳庄严。

  芳郁莲花大莲池,愿地狱遍成乐园。

  愿炭煨变成宝鬘,热铁池成水晶地;

  众生怖畏众合山,变成如来无量宫;

  降岩浆伏石兵器,从此变为天花雨;

  相互刀兵相掷杀,从此慈爱互投花。

  沈溺熔浆河众生,皮肉尽侵蚀,骨如水仙白,

  愿彼因我善,得获天人身,俱同诸天女,嬉戏共逍遥。

  愿相互投掷兵器之地狱众生,从今以后慈爱游戏,彼此投掷花朵。愿沈溺于无极河中,如熔浆、皮肉侵蚀而死、枯骨白如水仙花之众生,因我之善业力,获得天人之身,俱同诸天女们,嬉戏共逍游。

  癸二、愿他力息灭

  何故地狱差使惧,鹰隼灵鹫不堪忍?

  思惟谁有此妙力,遮除昏闇生安乐?

  蓦然仰望虚空中,现见焰燃金刚手。

  愿以极喜力离罪,俱时伴随金刚手。

  愿狱有情见,香水伴花雨,从天速飘落,熄灭炽火箭。

  安乐意喜足,心思何因缘?仰望虚空中,现见观世音。

  地狱众生见,文殊而喧哗,伙伴舍畏怖,匆忙速来此。

  何力离诸苦?尽施欢喜力,救护诸众生,生慈悲菩提。

  孺童五髻光,无畏谁愿舍?着冠百尊神,顶礼莲足前,

  悲泪润慈眼,飘降诸天花,可悦意宫殿,天女齐歌颂。

  地狱众有情,我以善根力,现见普贤等,无盖障菩萨。

  清凉安乐云,飘降芬芳雨,现见菩萨等,由衷生欢喜。

  何故地狱之狱卒、鹰隼、灵鹫惊惧不堪忍?思惟谁有妙法力,遮除地狱之昏闇,令众生产生安乐?仰望天际,现见金刚手菩萨现出焕焕威光,以极欢喜、清净之信心,愿随金刚手菩萨远离罪恶!祈愿地狱众生,现见香水伴随天花,自天际飘落,熄灭地狱炽燃之火箭、兵器等,剎那之间众生备感安乐,心意欢喜满足。心忖此由何因缘形成?仰望虚空,现见慈悲有情手持莲花者──观世音菩萨。

  某些有情现见文殊菩萨后,招呼其余众伙伴,舍离怖畏处境,匆促赶至。云何法力遮除一切痛苦、给予众生安乐之心力?救护诸众生之菩萨,其身体威光即能消除地狱之痛苦,产生关怀慈爱之心。文殊孺童五髻光芒能除众生恐惧,众伙伴们不须“逃”;傥远离文殊菩萨,将去向何方?

  顶戴头冠之百尊天神,皆具慈悲泪眼顶礼于汝之莲足前,顶上各种天花如雨缤纷飘降,文殊坛城极其悦意,文殊菩萨安住中央,百千天女齐声歌颂,众伙伴皆现见文殊菩萨之境界,愿心生安乐,超越地狱之喧哗、烦恼。

  愿地狱之有情,以我之根本善业,现见普贤、弥勒、地藏、虚空藏、无盖障等诸菩萨,以各自之神通力,展现“喜乐云”──可悦意、清凉、芬芳之甘露雨,以令众生心生欢喜。

  壬二、畜生道之回向

  愿彼诸畜生,离遭强食惧。

  愿诸畜生,远离彼此弱肉强食之恐惧。

  壬三、饿鬼道之回向

  愿饿鬼安乐,如北俱卢人。

  愿圣观世音,手降相续乳,满足饿鬼众,永浴恒清凉。

  辛二、三善道众生之回向

  愿盲者见色,聋者常闻声,如天女神变,孕妇产无碍。

  愿裸露得衣,饥者得食物,渴者得净水,妙味诸饮料。

  愿贪者得富,困苦得喜乐,绝望复意志。

  愿痛苦者与意不安乐者,不受逼迫而意志坚定。

  尽诸病有情,速脱疾病苦,尽无余诸病,毕竟永不生。

  愿惧者无畏,缚者得解脱,弱者强有力,心思互饶益。

  愿诸商旅者,遍处皆安乐,所求一切义,无劳悉成办。

  愿诸航行者,如意而成辨,安然抵彼岸,亲友共欢聚。

  愿迷途荒野,幸遇诸商旅,无畏盗虎等,无倦顺利行。

  愿神慈守护,荒野迷路处,老弱无怙者,愚痴颠狂徒。

  愿离八无暇,具信慈爱慧,享受极富裕,时常忆宿命。

  愿受用无尽,犹如虚空藏,无诤且无害,愿皆自在行。

  愿卑微寒士,获得大威光,苦行憔悴者,愿容光健壮。

  愿所有妇女,悉成大丈夫,低贱得显贵,愿调伏我慢。

  庚三、共通回向,有二:

  辛一、利益因之回向,

  辛二、安乐因之回向。

  辛一、利益因之回向

  以吾之福德,愿无余众生,悉断一切恶,时常行善业!

  此偈颂为利益之总义,殊胜意乐乃下一偈颂。

  愿不舍菩提,专注菩提行,诸佛恒守护,断尽诸魔业。

  辛二、安乐因之回向

  愿一切有情,长命无量寿,经常安乐受,不闻死名称。

  如意树园林,充满佛菩萨,宣说妙法音,遍满十方界。

  遍一切地基,无砾无荆棘,柔软如舒掌,平坦如琉璃。

  愿诸菩萨众,安住闻法眷,各以妙功德,庄严佛道场。

  愿诸有情众,相续恒听闻,鸟树及光明,虚空妙法音。

  众生常遇佛,与诸菩萨众,以无边供云,献供众生师。

  愿天降时雨,作物皆丰收,国王如法行,世事皆欣荣。

  愿药具效力,诵咒悉成就,空行罗剎等,愿具慈悲力。

  己二、别教义之回向,有二:

  庚一、愿远离不承许之事,

  庚二、佛法常住之回向。

  庚一、愿远离不承许之事

  愿众无罪恶,无惧无诋毁,毕竟无不乐。

  庚二、佛法常住之回向,有二:

  辛一、总回向,

  辛二、各自回向。

  辛一、总回向

  愿诸伽蓝寺,念诵以兴盛,僧众常和合,僧事悉成辨。

  寺院乃法处,愿其所属之房屋、僧寮,僧众以唱诵或念经等如法修行,兴盛佛法善安住!愿诸僧众常和合,僧众事尽如思惟而成办。

  辛二、各自回向

  欲学诸比丘,愿住阿兰若,断除诸散乱,心如宜善修。

  尼众得利养,断诤离诸害,如定诸僧众,愿不失戒律。

  犯戒心懊悔,时常忏罪业,愿得生善趣,彼不退禁戒。

  智者受尊重,愿得托钵食,心极为清净,名誉遍十方。

  不受恶趣苦,亦无艰苦行,复以殊胜身,迅速成正觉。

  愿诸有情众,殷勤供诸佛,依佛无边乐,恒常得安乐。

  愿欲学习解脱道之诸比丘,得阿兰若而住,断除一切散乱,心意合乎善业──尽如所欲想之善行,以如理之行为修习善业,诸比丘尼具得利养、断除相互之诤论、远离他人之侵害。如是诸僧众,愿不退失戒律。傥若犯戒,愿时常忏悔罪恶。愿以尽除罪恶之力,于后世得三善道,止于不退失禁戒。愿诸具慧之比丘得受尊重、承侍,并得托钵之食。愿相续心之我慢等习气变为清净,誉满十方。愿一切众生不领受恶趣之痛苦,无身、口、意之苦行,于暂时位得天人之殊胜身,于究竟位迅速获得佛果。愿一切有情,殷勤供养诸佛,依于佛陀无边喜乐,众生亦恒时具诸安乐。

  戊二、成就出世间因之回向

  愿菩萨如愿,成辨众生利。愿有情悉得,怙主之旨义。

  声闻与独觉,如是获安乐。

  愿诸菩萨尽如自己之心意,成办众生之利益。依诸佛怙主之旨义,众生亦能获得法义。如是声闻与独觉,皆获涅盘之乐。

  丁二、自利回向着作者

  我蒙文殊恩,未得极喜前,常忆己宿命,愿得出家僧。

  此偈颂为诸有情祈愿之说,此处诸释论者不言寂天论师为世俗凡夫,而称其为“圣者寂天论师”,乃谓获得最胜悉地。

  愿我菲饮食,具体能维生。愿世世恒得,圆满寂静处。

  尔时欲阅经,或欲请法义,愿我无障碍,现见文殊尊。

  十方虚空界,成办众生义,如文殊妙行,我亦如是行。

  自虚空存在,乃至有众生,愿我住世间,消除众生苦。

  任何众生苦,愿悉集我身。菩萨僧众力,愿众生安乐。

  丁三、共通教法之回向

  众生苦良药,诸安乐泉源,教法得护持,愿长久永住。

  愿弃除众生之痛苦,并且获得唯一良药-一切“暂时”与“究竟”安乐之泉源。愿佛陀之教法得获护持与恭敬,并且长久住世,化导有情。

  丙二、感恩之顶礼

  顶礼文殊尊,恩泽生善心,顶礼善知识,恩惠我善行。

  顶礼文殊师利菩萨,感恩汝何等恩泽,予我编着本论,孳生善心。顶礼善知识,汝施我何等恩惠,增长且繁衍我之善行,为忆念恩泽而顶礼。

  三世诸佛善逝道,六度般若菩萨行,

  演绎本论之善业,愿众生入菩萨行。

  恶趣难忍之痛苦,善解脱得涅盘道,

  具足福慧二资粮,唯愿速入涅盘城。

  善道不失安乐受,知轮回乐无实义,

  能所戏论极寂灭,愿行无漏胜安乐。

  何力灭除苦集闇?利乐莲花之园林,

  绽放能仁百千光,愿永住娑婆世界。

  三学功德无价宝,圆满悲智力行者,

  护持佛教善众生,愿诸善士寿永住。

  善住佛教之士夫,欲远离烦嚣束缚,

  如理闻思修加行,愿三门恒实义行。

  虚空经时降甘霖,大地丰毅妙庄严,

  士夫喜乐互具慈,愿恒常行十善道。

  我从今乃至菩提,毕竟不贪轮回乐,

  自性未获解脱间,愿恒勤修众生利。

  无论如何贪与瞋,利害赞毁之于我,

  任何我所见闻思,愿皆速得胜菩提。

  民国八十四年十二月十三日译竟

  民国八十八年五月二十五日修订

  贡噶学珠丹增  译

  译师简介--堪布贡噶学珠丹增仁波切

  贡噶学珠丹增仁波切,于一九九八年一月正式获得萨迦法王指定为“萨迦贡噶佛学会”之堪布仁波切。

  仁波切于一九八七年在尼泊尔萨迦寺-塔南滚巴,德松活佛座下剃度出家。

  来年六月,萨迦法王于萨迦佛学院传道果-喜金刚之灌顶。于法会中,祈求法王之帮忙与认可,正武进入印度萨迦佛学院进修。

  前后七年中,每年有两三个月之灌顶法会,萨迦法王举行萨迦密续灌顶,其中包括喜金刚圆满灌顶-因、道、果以及第四灌顶,与不共之传承口诀。密集金刚圆满法,包含四教派之教法、普巴金刚、大威德金刚、上乐金刚、那诺空行母,乃至毗卢遮那佛十二坛城灌顶法等等殊胜萨迦传承之密续法。

  藉由因明、量理悟入究竟法义,经严格训练,广学诸经论,每于辩论场中掀起骚动,显示其对教义实质的领纳与闻思智慧之超越。

  在短期闭关期间,尝试开始《量理宝藏论》之汉译,而投入译经。回国后,曾任教于中华佛学研究所教授因明学、藏文佛典,历时三年;于此同时亦将萨迦班哲达所著之《量理宝藏论》译汉竟,呈现于汉系佛学文献-第一部萨迦传承之宝藏,并付梓于东初出版社,之后又陆续完成《入菩萨行论:善解义海》、《因类学》、《三续分》等论著,也于其它道场讲授《因类学》、《五蕴论》、唯识学、《入菩萨行论》、《入中论》等等,法露普施,学子受益匪浅。

  仁波切愿以因明、量理之妙法,弘传辅助佛弟子于修“福”外,更能于“慧”上更进一层,趣入究竟菩萨道。亦希望培养译经人才,将藏经丰富之佛教文献经论,转译成汉语,提供汉系佛子修学之参考。

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