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白话文:宋高僧传 11杂科

       

发布时间:2013年01月10日
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  白话文:宋高僧传 11杂科

  梁成都东禅院贯休

  译文

  释贯休,字德隐,俗姓姜,金华兰溪登高(今浙江金华兰溪县)人。七岁时,父母把他送到本县和安寺出家,给圆贞禅师当侍童。日诵《法华经》一千字,所闻不忘于心,后来与处默一起削发,邻院而居,常常隔篱论诗,互相酬唱,僧人见之,都十分诧异。受具足戒后,诗名轰动当时。后往豫章(今江西南昌一带》传《法华经》、《大乘起信论》等,甚精通其义理,讲说不辍。本郡太守王慥对他很敬重,后任之太守蒋坏开洗忏戒坛,令贯休为监坛。

  干宁初年,拜访了吴越王钱氏,并献诗五章,每章八句,十分秀丽隽永,吴越王对他馈赠亦十分丰厚。后来吴越王被朝廷封为功臣,为其树碑立传,遂把贯休之诗刻于碑石之上,其见重如此。

  贯休善小笔,甚得六法,长于水墨画,形似而传神。曾受众安桥强氏药铺之请,画罗汉一堂。他每画一尊罗汉,必祈梦得罗汉真身容貌,方动笔画之。故其所画,与常体多有不同。

  此后,他又游化于黟歙(今安徽省南部)一带,与唐安寺兰阇梨志同道合。后来想登南岳,拜谒了荆帅成汭。起初成汭甚器重他,把他安置在龙兴寺。当时内翰吴融受贬后与贯休相遇,两人情趣颇相投,遂常在一起谈诗论道。后来吴融曾为贯休之诗集作序,此是干宁三年时事。不久有人在成汭面前诬陷贯休,成汭遂黜贯休于功安,他郁郁不乐,对砚题字曰:「入匣始身安。」弟子劝他入蜀。当时,王氏准备谋反,邀集各方贤上,得到贯休后十分高兴,对他极崇重,赐号「禅月大师」,蜀主常称他为「得得来和尚」。

  贯休所长者在歌吟,讽刺时弊,存于教化,其诗体式、格调不下李白、白居易、贺知章。至梁干化二年(公元九一二年)终于居处,世寿八十一。蜀主十分悲伤,下令葬事一由官方办理,赐塔号「白莲」,干化三年于城都北门外建塔。

  贯休有草圣之称,其弟子昙域,癸酉年(公元九一三年)出其师文集,吴内翰为之作序,昙域作后序。韦庄曾赠诗曰:「岂是为穷常见隔,只应嫌酒不相过。」又,广成先生杜光庭与之相交甚善,乃同乡人。贯休之笔迹有人称之为姜体。曾亲眼目睹过贯休的人,说他体形肥大,个子不高,蜀宰相王锴曾为之作赞。

  其弟子昙域戒学精微,篆笔雄健,曾重集许慎之《说文解字》,在川蜀一带很流行。也有诗集,与其师之体相类。

  原典

  释贯休,字德隐,俗姓姜氏,金华兰溪①登高人也。七岁,父母雅爱之,投本县和安寺圆贞禅师出家为童侍。日诵《法华经》一千字耳。所蹔闻不忘于心。与处默同削染,邻院而居,每隔篱论诗,互吟寻偶对,僧有见之,皆惊异焉。受具之后,诗名耸动于时,乃往豫章,传《法华经》、《起信论》,皆精奥义,讲训且勤。本郡太守王慥弥相笃重。次太守蒋瓌开洗忏戒坛,命休为监坛焉。

  干宁初,赍志谒吴越武肃王钱氏,因献诗五章,章八句,其惬旨,遗赠亦丰。王立去伪功,朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑,记同力平越将校姓名,遂刊休诗于碑阴,见重如此。

  休善小笔,得六法。长于水墨,形似之状可观。受众安桥强氏药肆请,出罗汉一堂,云:「每画一尊,必祈梦得应真貌,方成之。」与常体不同。

  自此游黟歙②,与唐安寺兰合棃道合。后思登南岳,比谒荆帅成汭,初甚礼焉,于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇,往来论道论诗。融为休作集序,则干宁三年也。寻被诬赞于荆帅,黜休于功安。郁悒中题砚子曰:「入匣始身安。」弟子劝师入蜀。时王氏将图僭伪,邀四方贤士,得休甚喜,盛被礼遇,赐赍隆洽,署号禅月大师。蜀主常呼为「得得来和尚」,时韦蔼举其美号。

  所长者歌吟,讽刺微隐,存于教化。体调不下二李、白、贺③也。至梁干化二年,终于所居,春秋八十一。蜀主惨怛,一皆官葬,塔号白莲。于城都北门外升迁为浮图,乃伪蜀干德中,即梁干化三年癸酉岁也。

  休能草圣,出弟子昙域,癸酉年集师文集,首安吴内翰序,域为后序。韦庄尝赠诗曰:「岂是为穷常见隔,只应嫌酒不相过。」又广成先生杜光庭相善,比乡人也。休书迹,好事者传号曰姜体是也。尝覩休真相,肥而矬,蜀宰相王锴作赞。

  昙域戒学精微,篆文雄健,重集许慎《说文》,见行于蜀。有诗集,亚师之体也。

  注释

  ①金华兰溪:今浙江金华兰溪县。

  ②黟歙:今安徽省南部。

  ③李、白、贺:即李白、白居易、贺知章。

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