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设为首页读易散记──离卦彖辞 （412）
发布时间：2011年03月16日
| 离上离下 离。利贞亨。畜牝牛吉。 「离。利贞亨。」 虞仲翔注：「坤二五之乾，与坎旁通。于爻，鑁初之五。柔丽中正，故利贞亨。」 依李氏《疏》解释。「坤二五之乾」成离，「与坎旁通」，义详坎卦卦辞注疏。大意是 乾二五之坤，便成坎，坎下互为震，上互为艮。坤二五之乾，便成离，离下互为巽，上互为 兑。这是三男三女六子卦，皆自乾坤来。坎自乾来，所以虞注坎云：「乾二五之坤，与离旁 通。」离自坤来，所以虞氏在此注云：「坤二五之乾，与坎旁通。」虞注：「于爻，鑁初之 五。」前注坎亦说：「于爻，观上之二。」这是以十二消息卦解释坎离由何而来。坎自观上 之二来，离自鑁初之五来。坎离二卦既然来自乾坤，虞氏又说「坎自观来，离自鑁来」者， 这是因为天地之交，无论出入，皆形象，必须假借十二消息，以成阴阳往来的爻象，始能表 明。虞注：「于爻，鑁初之五。」于爻，是讲爻变之例。鑁在十二消息卦中，是阴消之卦。 鑁卦有四阳爻，二阴爻。其他有四阳二阴之卦，依例即从鑁卦变来。离卦即是四阳二阴之卦 ，从爻变四阳二阴之例，即由鑁卦初爻之五爻变为离卦，所以注云：「鑁初之五。」鑁变为 离爻例如此，其他如《系辞下传》所说的乾坤「诎信」之卦，（信音申，通伸），皆同此例 之说。《系辞下传》：「往者诎也，来者信也。」荀爽注：「阴气往，则万物诎者也。阳气 来，则万物信者也。」李氏《纂疏》：「阴主消，消故诎也。阳主息，息故信也。阴消为诎 ，阳息为信。」六五，柔丽，伏阳，中正，故「利贞」。坤二五通乾，故「亨」。 「畜牝牛吉」 虞仲翔注：「畜，养也。坤为牝牛。乾二五之坤成坎，体颐养象，故畜牝牛吉。俗说皆 以离为牝牛。失之矣。」 依李氏《疏》解释。郑注《周礼．天官．庖人》：「始养曰畜」，故云：「畜，养也。 」《说卦传》：「坤为子母牛。」又《荀九家》《说卦》：「坤为牝。」所以虞注：「为牝 牛。」虞注坎离二卦，乾二五两爻之坤成坎，坤二五两爻之乾成离。因此离之二五两爻则是 坤爻。坎二至四是互体颐，坤牛颐养，是故卦辞说：「畜牝牛吉。」《荀九家》《说卦》有 「离为牝牛」之文。虞氏以为「俗说」者，因为离卦不是纯阴，不象牝牛那样至顺。 《彖传》说：「离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎地，重明以丽乎正，乃化成天下 。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。」 「离丽也」 荀慈明注：「阴丽于阳，相附丽也。亦为别离，以阴隔阳也。离者，火也。托于木，是 其附丽也。烟焰飞升，炭灰降滞，是其别离也。」 依李氏《疏》解释。注云「阴丽于阳，相附丽也」者，丽作附字讲。附，有附着依附之 义。坤二五之乾成离，是阴入于阳，也就是阴附于阳。所以荀注：「阴丽于阳，相附丽也。 」注云「亦为别离，以阴隔阳也」者，离字又有分别之义，上下两体，皆是以一阴别两阳。 《说卦传》：「离为火。」所以荀注：「离者，火也。」五行，木生火，所以离火「托 于木」。以火附着于木，是相附丽之意。「烟焰飞升」是阳气上升。「炭灰降滞」是阴气下 降。这是别离之象。 「日月丽乎天。」 虞仲翔注：「乾五之坤，成坎为月，离为日。日月丽天也。」 依李氏《疏》解释。坎为月，离为日，皆是引自《说卦传》文。上体离旁通坎，为月。 下体离，为日。上体旁通坎五为乾五，乾为天，故「日月丽天。」 「百谷草木丽乎地。」 虞仲翔注：「震为百谷，巽为草木，坤为地。乾二五之坤，成坎震体屯。屯者，盈也。 盈天地之闲者，唯万物。万物出震，故百谷草木丽乎地。」 依李氏《疏》解释。注「乾二五之坤成坎震体屯」者，离下有伏坎，坎有互体震，震卦 的卦辞：「震惊百里」，又《说卦传》：「震于稼为反生」，故为「百谷」。离有互体巽， 《说卦传》：「巽为木」，巽刚爻为木，柔爻为草，故为「草木」。离卦自坤来，故「坤为 地」。离与坎旁通，也就是乾二五之坤成坎，坎互体震，则有互体屯。《序卦传》：「屯者 盈也，盈天地之闲者唯万物。」《说卦传》：「万物出乎震。」屯卦《彖传》：「雷雨之动 满形。」是则在地者皆生，如荀慈明注云：「雷震雨润，则万物满形而生也。」是故「百谷 草木丽乎地。」 「重明以丽乎正，乃化成天下。」 虞仲翔注：「两象，故重明。正，谓五阳。阳变之坤，来化乾，以成万物。谓丽日化成 天下也。」 依李氏《疏》解释。注云「两象」者，是上下两象，体离伏坎，离为日，坎为月，以日 月两象说为重明，所以注云：「两象故重明。」注：「正，谓五阳。」是说「正」为乾五阳 。注：「阳变之坤。」是说坤二五两爻之乾，以坤五附丽于乾五，化乾为离。坤为化，就是 《系辞上传》所说的「坤化成物」。（王韩注疏本「坤化」为「坤作」）。所以注云「化乾 」。坤来化乾为离，但是上体离三爻皆不正，因而以五伏阳出得其正，则上体离先成坎。五 伏阳出，则化为坎。化坎由离。所以注云：「以成万物，谓离日化成天下也。」 「柔丽乎中正，故亨。」 虞仲翔注：「柔，谓五阴。中正，谓五伏阳。出在坤中畜牝牛。故中正而亨也。」 依李氏《疏》解释。六五以阴爻居阳位，不正，故「柔」谓五阴。九五坎伏在离下，故 「中正」谓五伏阳。六五为「坤中」，九五由伏而出则为坎，所以虞注「出在坤中」。坎出 在坤中，乾坤交通，故亨。乾坤交，又得中正，故亨。注「畜牝牛」，疑是衍文。（惠徵君 说：虞氏谓出在坤中畜牝牛。是以畜牝牛吉也。） 「是以畜牝牛吉也。」 荀慈明注：「牛者，土也。生土于火。离者阴卦，牝者阴性，故曰畜牝牛吉矣。」 依李氏《疏》解释。《管子．地员》篇说：「凡听宫声，如牛鸣寅中。」（寅，戒孝切 ，同窖。）《史记．乐书》说：「宫，土音，牛含宫声。」（此以〈乐书〉大意而说。〈乐 书〉：「宫为君。」〈乐书〉注：「宫属土，居中央，总四方，君之象也。」案：十二地支 丑属土，十二生肖丑属牛。所以荀氏此注：牛者，土也。）据《管子》以及《史记．乐书》 之说，所以荀注：「牛者土也。」坤寓离中，离为火，故云：「生土于火。」离又是中女， 故为「阴卦。」牝，是母性畜生，此处是指母牛而言。母畜，故为「阴性。」离，是阴卦， 畜养牝牛，以阴养阴，故曰：「畜牝牛吉矣。」 第412期 公元2011年2丶3月发行 |
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