蒙藏佛教概说（一）

　　一、蒙藏佛教之渊源及其历史沿革
　　佛教起源于古印度，其创始人是悉达多，母姓乔答摩，族姓释迦，其父为古印度北部迦毗罗卫国(今在尼泊尔境内南部与印度边境接近的提罗拉科特)的国王，名叫首图驼那，意为"净饭"。释迦牟尼是悉达多成道后的称号，意为"释迦族中的圣人"。佛教徒还尊称他为"佛陀"，简称"佛"，意为"觉者"。觉有三义：自觉、觉他、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。小乘讲的"佛"一般指释迦牟尼。大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。大乘认为，三世十方皆有佛。关于释迦牟尼的生卒年，南传和北传佛教有不同说法，大致可以定在公元前六世纪至五世纪，与中国春秋时期的孔子(公元前551年--479年)相当。相传，释迦牟尼二十九岁时，有感于人世生、老、病、死各种苦恼，遂舍弃王族生活，到摩揭陀国王舍城附近，从"数论"先躯阿罗逻迦罗摩和乌陀迦逻摩子学禅定。后至尼连禅河附近林中独修苦行六年，日食一麻一米，乃至七日食一麻一米，身形消瘦，有若枯木，而不退心。继之，又到菩提伽耶著名的菩提树下，结跏跌坐，苦思解脱之道，终于大彻大悟，成就"无上正觉"，时年三十五岁。释迦牟尼成道后开始了长达四十五年的说法传教生涯，直到八十岁涅槃。
　　释迦牟尼在世时佛教主要是在恒河中部流域传布。释迦牟尼涅槃后，他的弟子把佛教传播到东部的恒河流域下游。南部的高达维利河畔，西部的阿拉伯海岸，北部的泰义尸罗地区。公元前三世纪，即释迦牟尼涅槃后二百余年，摩揭陀国孔雀王朝强大起来，征服各地，建立了统一的奴隶制国家，佛教已成为居于统治地位的宗教。特别是在孔雀王朝第三代国王阿育王的扶持下，佛教不仅成为印度的国教，而且越出印度的国界，东至缅甸，南到斯里兰卡，西达叙利亚、埃及等国。至贵霜王朝时期，又传至中国，复由中国传入朝鲜、日本等国，一跃而成为世界性的宗教。
　　佛教分为南北两条路线传入中国。南传佛教首先传入斯里兰卡，由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，复经上缅甸传入中国云南省的傣、崩龙、布朗等少数民族地区。这条路线所传的是上座部佛教，即通常所称之"小乘佛教"。
　　据北传佛教记载，释迦牟尼逝世后一百年时，比丘大天提出五条教义新见解(五事)，遭到教团内诸长老比丘反对，于是佛教发生最初的分裂，形成大众部和上座部。之后，公元前三世纪至一世纪，大众部四次分裂，分为八派；上座部七次分裂，成为十二派，史称"部派佛教时期"。在这个基础上，于公元一世纪时，形成了大乘佛教，梵文曰："摩诃衍那"。摩诃为"大"之义，衍那为"乘载"或"道路"之义。自称能运载无量众生从生死大河之此岸达到菩提涅槃之彼岸，成就佛果，故名"大乘"。而贬称原始佛教和部派佛教为"小乘"，意在说部派佛教只讲个人解脱，属于小道小业，是佛陀为小根器人所说的教法。学术界仍沿用"小乘"之称谓，但无褒贬义。
　　北传佛教又分两条路线传入中国。一条是从印度西北部的乾陀罗开始，越阿富汗中部的兴都库什山、阿姆河，渡帕米尔高原进入中国的新疆，再由河西走廊到达长安和洛阳，复由中国本土传入朝鲜、日本和越南等国；另一条是由印度直接北传入尼泊尔，越喜马拉雅山麓，进入中国的西藏，再由西藏传入我国的内蒙古地区。
　　据藏籍记载，吐蕃最初之王为聂赤赞普，下传二十六代尚无佛教之名，至第二十七代赞普拉脱脱日年协在位时，始由天空降下《百拜仟悔经》等佛经于王宫之顶，当时无人能解彼经义理，遂命名为"玄秘神物"而供祀之，是为西藏有佛法之始。学术界一般认为，佛教传入西藏是公元七世纪松赞干布执政时期。松赞干布娶尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主为妻，二公主进藏时，分别从尼泊尔和中国内地携来佛像、佛经、法器等。为供奉佛像，尼泊尔公主在拉萨建了大昭寺，文成公主建了小昭寺，松赞干布又在拉萨四周建了十二座小庙。赞普还派吞米桑布扎赴印度学习梵文并创制藏文，开始翻译少量佛经，佛教才正式在西藏传播。公元八世纪，印度名僧寂护、莲花生先后来到西藏传播大乘佛教和密教，兴建桑耶寺，并剃度第一批西藏贵族青年出家为僧，译经工作也大规模展开，终于使印度佛教在西藏站稳了脚跟。佛教刚刚传入西藏，曾遭到西藏的传统宗教本教的强烈抵制，随着佛教势力的不断扩展，本教与佛教的斗争愈演愈烈。公元九世纪，朗达玛即赞普位后，终于发起了大规模的灭佛运动，佛教遭到彻底毁灭，致使朗达玛后百余年间卫藏不见佛教踪影，史称"灭法时期"。公元十世纪后叶，在西藏新兴封建主的扶持下，佛教又得到复兴，继而形成众多教派。十世纪后叶重新发展起来的佛教与西藏过去的佛教已有了明显的不同，它经过与本教互相斗争，又互相融合的长期复杂历程，吸收了本教的一些内容，并与藏族固有的传统文化相结合，形成了具有鲜明特色的西藏佛教，学术界一般称它为"藏传佛教"。
　　藏传佛教自公元十三世纪传入蒙古地区，由于历代蒙古可汗的大力扶植，推动了藏传佛教的传播和藏、蒙民族之间的思想文化交流。至元二十二年至二十四年间，忽必烈召集汉藏僧人学者对勘汉藏两种大藏经之异同，编成《至元法宝勘同总录》十卷。蒙、藏文大藏经亦于武宗至大年间在西藏和内地分别刻版。十六世纪后期，阿勒坦汗不遗余力地推行藏传佛教，在蒙古民族的历史进程中产生了产泛而深远的影响。经过几百年的潜移默化，佛教的观念内容已渗透到蒙古民族的价值观念、审美情趣、道德规范、思维模式、行为方式的深层结构之中，积淀为一种独特的文化心理结构。