台南叩见星云大师

　　昨夜的风，敲响了串串风铃，惊醒了朦胧的睡意；存储卡里，那定格的瞬间，已使我的记忆化之不开，挥之不去；迷茫的旅人，远飏的梦絮，在青涩的迷离中，引我走过噩梦般的南台湾。10月19日至24日，我有幸作为大陆学者应邀赴台湾参加2008第七届两岸传播暨影像艺术研讨会。
　　中华民族是礼仪之邦，台南县孔庙是台湾最早的也是唯一立有泮宫坊的文庙，以祭祀孔子的先师圣庙为主体，号称“全台首学”，而且里面还悬挂着“斯文在兹”的横匾。但具讽刺意味的是，21日上午，就在这块横匾下面上演了一场野蛮的暴力行为。与我们一同抵台进行传媒暨影像学术交流的团长、厦门大学新闻传播学院院长、海协会副会长张铭清教授在孔庙参观时，被“台独”暴徒追打。纵然这些暴徒后已被相应法律制裁，并遭世人所唾弃。但这噩梦般的尘封遗落至今竟然无法于我意识中消逝。
　　历经紧张且略带惊恐的4天之后，23日下午，研讨会主办方决定移师“南台佛都”、人间仙境佛光山参访，并安排我们叩见心仪久仰的星云大师。
　　星云，我第一次知道这个名字是在一个朋友的口中。现年81岁高龄的星云大师是台湾佛光山开山宗长，长期以来宣扬“人间佛教”，具有深厚的佛学造诣和广泛的影响力。其撰写的《释迦牟尼佛传》等佛学作品，在宗教界和民间流传甚广。
　　舟车劳顿，峰回路转。进入大树乡，转个弯，水莲、石提梯坪与仙洞，映入眼帘，勾起我心的悸动。站立在山上的４０多米高的金身接引大佛，是佛光山最突出的标志。大接引佛左手下垂作迎迓状，右手举至肩，掌心向前，手指向上，表示“接引上天”。佛像全身贴金，每与朝阳暮霞相映，即见金光万丈，耀眼夺目。大佛脚下台基上排列着一圈与其相貌姿态相同的佛陀，从山下放生池到大佛前的两侧，也都排列着大于真人作接引状的佛像雕塑。粗略统计，共有４８０座，皆镀金身，气派宏伟庄严，到此有如投身佛国。
　　在大接引寺的后面，是佛光山寺庙建筑群。大雄宝殿居于各殿中凡，殿内塑有高约７米的三尊大佛像，中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左为东方琉璃世界教主药师佛，均为盘膝坐莲金身。大殿四壁上建有１４６００个佛龛，各龛均供奉一尊小佛像，佛前装小灯，殿内１４６００个长明灯映着一尊大佛，金碧辉煌，其气派令全台所有佛寺殿堂都望尘莫及。位于大雄宝殿右面的是大悲殿，高２０米，殿中供奉一尊高约７米、呈立姿手持净瓶的观音菩萨，殿堂四壁建有１万个神龛，供奉１万尊小观音神像。满殿尽是大慈大悲的观音菩萨，故殿名又叫“万佛大悲殿”。
　　与大悲殿相对屹立的为大智殿，殿中供奉文殊菩萨，据传他曾为众生说法，故有“大智”之称。佛光山还有“佛教文物陈列馆”（大愿殿）和“净土洞窑”（极乐世界）两处“隐形式”建筑，以“净土洞窑”为著名。所谓“净土洞窑”即自山麓挖入山腹的地洞，右洞入，左洞出，内里形成“冂”形地道，布有１２５０个佛像以及传道讲经等场景，洞壁塑绘有西方三圣等极乐世界的想象造型，在我国寺庙建筑中极为罕见。诸大殿建筑面积共达５０多万平方米，风格虽各不相同，宏伟庄严则一。
　　在下榻的佛光山朝山会馆，接待我们的是慧练和尚。他引领我们参观了佛光山寺庙建筑群后，时针直指7点半，他安排我们与星云大师见面的时间快到了。约莫30分钟，星云大师在小比丘尼师的搀扶下缓缓从寓室向我们所在的大法堂走来。顿时，在台下求见心切的我们一行得知星云大师出场，几乎都是同一时刻起立，掌声响起并高喊“星云大师，星云大师……”就像当今的“粉丝”见到自己喜爱的明星那般热情。我不禁觉得好奇，那是怎样的一个和尚？我想见见。
　　其实，我不知道在场的大陆和台湾教授们对星云大师的了解有多少。对我而言，除了从朋友的口中得知星云大师身世和读过《星云大师传奇的一生》外，其他一无所知。说实话，这次来佛光山，更多的是想看看一代宗长创建的佛光山寺庙建筑群，以及对往事的一段追思。有了这样的好感，怀着期待，兴奋，紧张的心情，这第一次，是这么近距离的接触——看到了，第一次见到了这个重量级的泰斗人物；听到了，第一次得闻大师的法语，真是太幸运了。从进门的紧张到走时的不舍，我惊讶于自己心念的变化，更钦佩于大师的睿智与慈悲。
　　伴着掌声，大师缓缓走上讲台来。人多的缘故，我也看不清楚，只觉得这个和尚很高大，很庄严。但打动我的是他后来的发言。
　　也许，大师看出了我们的紧张。一开始，就让他的徒弟唱歌表演。大师手下的弟子各各手艺非凡，禅宗的一首偈子“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”简单的4句却被比丘尼师分别用山歌，流行音乐和《欢乐诵》的调子信口唱来，于是坐下欢声一片，我们紧张的气氛顿时烟消云散。
　　当知道在场的大陆和台湾的学者很多是为了见他特地赶来的，并在前几天遭“台独”分子暴行，团长张铭清提前回大陆治疗时，他不顾自己81的高龄，硬是立着身子讲话。他在谴责“台独”分子暴行的同时，对没能迎接到张铭清教授感到深深的遗憾，他认为侵犯人权的行为只有野蛮的人才会做出来，这次暴力事件令台湾蒙羞。弟子们让他坐下，他却说，为了后排的人能够见到他，他累点没有关系，只要大家开心满愿就好。那一刹那，我感到老和尚无比的慈悲，原本高大的形象顿时在我心中更加的伟岸了起来。就在轻松的氛围中，大师讲话了。
　　星云大师不但高度赞赏邓小平倡导的改革开放，建设有中国特色社会主义实践，还高度赞赏胡锦涛总书记提出建设“和谐社会”的主张。星云大师说，胡锦涛适时提出的建设“和谐社会”，实在讲到了要点。不管国家有多少党派、有多少士农工商、有多少学派思想，但是国家社会的和谐是一个长治久安之道，和谐社会并非要大家一个模型，而是在国家领导之下，同中有异、异中求同的发展，目标是要建设国家的统一，国力的富强，国民的拥有。
　　星云大师表示，自己的一生“志在国家统一，行在佛教复兴。” 培养佛教专门人才，担当将来服务社会的责任，将和谐社会推向最高点。他还阐释了自己对“人间佛教”的定义。他说，“凡是契理契机的佛法，只要对人类的利益、福祉有所增进，只要能饶益众生，对社会国家有所贡献，都是人间佛教。”
　　星云大师明确支持“一个中国”，同时表示不支持台湾民进党推动的所谓“去中国化”政策。大师说：“我个人主张，‘一个中国’的认知是毋庸置疑的。在台湾只有少数人倡导‘去中国化’，我深不以为然。”
　　星云大师说：“台湾2300万人，90%以上都是从大陆沿海地区，如福建、广东、江浙一带移居过去的。中华民族文化一脉相通，语言、文字、生活习惯、宗教信仰毫无二致，都说明台湾人就是中国人。”
　　他接着说：“‘去中国化’后，我的祖先，我的故乡，我的家人都算什么呢？我今后不适合穿中国的服装，吃中国的饮食，讲中国的语言，乃至不能以中国为家，我该怎么办呢？”
　　据资料介绍，星云大师1927年出生在江苏省，1949年移居台湾，1967年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力推动佛教教育、文化慈善、弘法事业。先后在世界各地创建近200多所美术馆、图书馆、出版社、书局、人间福报、云水医院、佛教学院十六所，兴办中学三所及佛光、南华、西来等大学。1970年后，相继成立“大慈育幼院”、“仁爱之家”，收容抚育孤苦无依幼童、老人及从事急难救济等福利社会。
　　大师弘扬“人间佛教”，以“地球人”自居，对于“欢喜与融和”、“同体与共生”、“尊重与包容”、“平等与和平”等理念多所发扬，实践他“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。
　　星云大师深情地说：“我在台湾居住、弘法50多年，当然我也热爱台湾，但是我出生在中国，与中国有割不断的血缘关系。我一生走过西北沙漠，到过敦煌写经，看过四川石刻，游过杭州西湖，曾在扬州的瘦西湖上荡舟、也曾在太湖滨上漫步。我在大陆的同学仍有人健在，我的祖庭江苏宜兴大觉寺正在复兴中，一旦‘去中国化’后，祖庭没有了，同学没有了，师长也没有了，什么都没有了。”
　　星云大师对我们说：“我不管是到台湾还是来大陆，我都说‘回去’。因为我认为两岸是一家。现在大陆经济发展了，世界已对中国刮目相看，做中国人很自豪。每个中国人都有一个共同信念，那就是中国一定会强大”
　　大师认为，慈悲、和谐是佛学的基础准则之一。两岸关系也以和谐、和睦相处最重要。他说：“既不能因小失大，也不能因大失小。追求大陆、台湾双方共赢，两岸共同获得发展才是应该努力的目标。”
　　……
　　星云大师的一席话，让我们回味良久。师父用最通俗易懂的语言来开示两岸的“和谐共荣”，阐释深奥的“人间佛法”，真是太了不起。他的发言，时间不长却饱含深情，字词平实却扣人心弦，我们不禁在心中暗自赞叹，这就是当代一代高僧的威仪，果然名不虚传！