RSS
加入收藏
设为首页华尔腾湖畔读古书
发布时间：2011年01月16日
| 亨利．大卫．梭罗（１８１７──１８６２）生於美国麻萨诸塞州康考特镇，哈佛大学 毕业後，在私立学校教书。一八四五年，因厌倦世俗肤浅的知识丶新闻，一心想摆脱俗而无 味的生活，去亲近自然，贴近土地，过独处的日子。他带着一点点钱，去康镇华尔腾湖畔， 开荒种地，用最简单的物质维持生活，用来阅读丶观境丶冥思丶净心，为人类找寻一条生活 方式。一八四七年九月六日，梭罗离开华尔腾湖，七年後《湖滨散记》出版了，被公认为「 自然文学」的经典之作，也是心灵探索的代表作。 梭罗博览希腊史诗丶中国古籍丶印度吠陀经，从中获得无尽的心灵养分。在《湖滨散记 》一书，多处运用儒家学说，验证自己的生活方式。 此书历来有各种译本，作者本意译得大多一致，但书中所引的孔学经文，有些译者只顺 着英文译出，有些译者则能洞悉梭罗引自何处，将原文录出，给读者帮助甚大，今采哥伦比 亚大学文学博士成维安先生的译本。谨将书中援用孔学部分录出，梭罗体会的方向或与经旨 有所出入，却得以见异邦人士如何解读中国经典，读来一样趣味盎然。 知之为知之 一个圆可以画出多少条半径，就有多少种生活方式。孔子曾说：「知之为知之，不知为 不知，是知也。」 当一个人把他的想像转换成可以被理解的事实时，我能预见，所有的人最终都会在这样 的基础上，构筑他们的生活。（〈经济篇〉引《论语．为政》） 恕 印第安人被绑在火柱上时，还向教士提出新的方式虐待自己。「己所不欲，勿施於人」 ，这句话对於不在乎别人怎样对待自己的人来说，根本不痛不痒。 他们一反常态去爱敌人，还宽恕了敌人所做的一切。（〈经济篇〉引《论语．颜渊》） 日日新 每一个早晨都是一个愉快的邀请，邀请我生活得跟大自然一样简单，一样朴实。我像希 腊人那样，诚心地崇敬曙光。我起了个大早，在湖中沐浴，这种迎接黎明的仪式，是我做过 最美好的事。据说成汤王的浴盆上就刻有这样几个字：「苟日新，日日新，又日新」，这个 道理我懂。（〈我居住的地方和谋生方法〉引〈大学〉） 欲寡其过而未能 今天的新闻，不过是明天的旧闻，那些烧杀虏掠的社会新闻，只要听过的人都能举一反 三，甚至还能预测下礼拜，甚至是下个月的「头条新闻」咧！ 那麽，到底有没有真正的新闻呢？古代中国曾有这样一则故事──卫国大夫蘧伯玉派人 去拜访孔子，孔子和使者一起坐下後，问道：「你们大人最近在忙什麽？」使者答道：「我 们大人最近在想办法减少自己的过错，可惜没有做到。」使者回去之後，孔子始终对他赞不 绝口。试问，有多少人能有这样的自省功夫呢？（〈我居住的地方和谋生方法〉引《论语． 宪问》） 无为静坐 在这样的季节里（夏天），我就像夜间生长的玉米，此刻的成长远比用双手去栽种来得 多。这段时间并不是从生命中提取出来的，反倒为我的人生增加更多时间。 我明白了东方人所谓「无为」和「静坐」的意思。大体上，我不在乎今天是礼拜几，白 昼推移，只是为了照亮我的工作。（〈天籁〉） 如在左右 最接近万物的，乃是创造一切的那股力量。离我们最近的，不是我们最喜欢与之闲聊的 工匠，而是创造了我们的那位工匠。 子曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之 人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」（〈孤寂〉引〈中庸〉） 德不孤 在目前的环境下，我们难道不能暂时抛开这个表里不一的社会，用自己的思想来安慰自 己吗？正如孔子所说的：「德不孤，必有邻。」（〈孤寂〉引《论语．里仁》） 往来无白丁 我最讨厌的，就是那些自诩为「改革家」的访客，他们一直以为我在唱着──斯是陋室 ，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 他们根本不知道，我想唱的其实是：「浑身铜臭味，言谈又鄙俚。此等无聊人，不如快 回去。」我不怕捉小鸡的老鹰，因为我没有养鸡，我怕的是会捉人的老鹰。（〈访客〉引刘 禹锡〈陋室铭〉） 君子德风 我相信，如果所有的人生活都跟我一样简单，就不会有偷窃和抢劫的事件发生了。发生 这样的事，是因为贫富不均，导致穷者越穷，富者越富。而波普（英国启蒙运动时期的古典 主义诗人）所译的《荷马》，也会很快地流传开来：「人若只取一瓢饮，世间不再有战争。 」 荷马认为，人们需要的只是温饱，不是权力。巧的是，中国的孔老夫子也曾对为政者提 出这样的忠告： 「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必 偃。」 这段话的意思是说：「执掌国政，何必要杀人呢？只要国君自己有心向善，百姓自然会 跟着为善！君子的美德就像风，小人的败德就像草，风吹在草上，草必定倾倒。」（〈小镇 趣事〉引《论语．颜渊》） 食而不知其味 味觉能够启发我的灵感，坐在小山坡吃浆果，滋养了我的灵魂，一想到这里，我就有种 莫名的兴奋。曾子曾经说过：「心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。」狼吞虎 咽的人，绝不可能尝到食物真正的滋味，吃不出食物真味的人，绝大多数都是贪食者。 州议员吃龙虾吃到想吐，清教徒却把面包当成山珍海味。连屑屑都吃得乾乾净净。使人 污秽的，并不是他吃进去的食物，而是他吃东西的态度；问题不在於食物的量或质，而在於 贪图口腹之欲。（〈更高的生活法则〉引〈大学〉） 牛山之木 春天已到，人类的罪恶将得到宽恕，阳光可以使浪子回头，我们也因此发现人类的纯洁 。人们昨天可能还在轻蔑某个女孩丶小偷或酒鬼，今天可能就会悲悯起他们来。 孟子曰：「牛山之木尝美矣。以其郊於大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所 息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以 为未尝有材焉，此岂山之性也哉？」（〈春天〉引《孟子．告子》） 结语 梭罗是美国异邦人士，他读经典，不是为了考试，更不是为了备课。他读中国经典，是 以经典的智慧提升个人的心灵层次，在〈阅读〉一章他说：「最古老，最好的书，必然会摆 在每一个家庭的书架上。它是人类的珍宝，是许多世代和国家的遗产，它们不向读者索取任 何代价，当读者被它们激励启发之後，自然就会对它们心悦诚服。」亚历山大行军时，会随 身携带《伊利亚特》。文字是最珍贵的艺术品，它比其他艺术作品更贴近生活，更具有普遍 性。纵使整个夏天忙着盖房子，要为豆子锄地，没有太多时间读书，梭罗还是会把《伊利亚 特》放在桌上，虽然只是偶尔翻个几页而已。 过去一百年多来，全球由经济挂帅，造成物欲横流，政治社会腐败。梭罗反璞归真的生 活，鼓励人们回归自然，探讨人生真谛。今日之下，简单朴实的生活方式，获得愈来愈多的 人响应。为了追求舒适生活而过度耗费心力，最後必将成为「万物之奴」。梭罗透过亲身体 验，以及从古圣学问晓得如何沈淀心灵，人是可以不被物欲牵着鼻子走的，当见到人人相近 的本性，自然就能感到富足与充实。 第410期 公元2010年12月发行 |
标签：亨利．大卫．梭罗
没有相关内容
欢迎投稿：lianxiwo@fjdh.cn
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
