读易散记──坎卦六爻

　　　 　

　　九五。坎不盈，恺既平，无咎。

　　虞仲翔注：「盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。恺，安也。艮止坤安，故恺
既平。得位正中，故无咎。」
　　依李氏《疏》解释。《说文》：「盈，满器也。」所以虞注：「盈，溢也。」《礼记．
祭义》：「乐主其盈。」郑康成注亦说：「盈，犹溢也。」九五在上体坎，又在互体艮，坎
水流行，艮阻止之，所以注云：「水流而不盈。」《尚书大传》说：「非水无以准万里之平
。」《释名．释天》说：「水，准也。准，平物也。」所以注云：「坎为平。」恺，虞注引
自京房以及许氏《说文》解释：「恺，安也。」坤卦卦辞云：「安贞吉。」所以注云：「艮
止坤安。」既安且平，是水之德。九五，以九居，得位得中，故「无咎。」
　　《象传》说：「坎不盈，中未光大也。」
　　虞仲翔注：「体屯五中，故未光大也。」
　　依李氏《疏》解释。屯卦九五象传说：「屯其膏，施未光也。」以其在坎中也。坎卦二
至上是互体屯，九五居屯中，离伏不见，所以「中未光大也。」成既济，济出，则光大矣。
张编修解释：「屯五，屯其膏，施未光也。以其在坎中。成既济，体离，则光大也。」
　　惠徵君注解：「阳称大，五阳位，而居，故为大中。乾五之坤，阳陷阴中，故未大。经
言恺既平，美其德也。传言中未大，举其象也。」
　　来氏知德注：「中者，中德也。未光者，时也。中德虽具，而值时之艰，未大其显施而
出险也。」
　　屯九五，坎九五，皆未光大，皆未出险。成既济，则能光大而出险。既济六爻皆正，正
则险境自然消失。故成既济是出险之道。

　　上六。系用徽蹼，軮于丛棘，三岁不得凶。

　　虞仲翔注：「徽蹼，黑索也。观巽为绳，艮为手，上变入坎，故系用徽蹼。軮，置也。
坎多心，故丛棘。二变则五体剥，剥伤坤杀，故軮于丛棘也。不得，谓不得出狱。艮止坎狱
，乾为岁，五从乾来，三非其应，故曰三岁不得，凶矣。」
　　依李氏《疏》解释。此坎卦自观卦来。观卦上体巽，下体坤，《说卦传》巽为绳直，坤
于地为黑。故云：「徽蹼，黑索也。」观卦互体艮，为手，在互艮之上的上九变为上六，便
入坎卦，所以坎上六爻辞说：「系用徽蹼。」注：「軮，置也。」引自《说文》。《荀九家
说卦传》：「坎为丛棘。」《说卦传》「坎，其於木也为坚多心。」故称「丛棘」。《春秋
．哀公》八年，以及十二年，《左传》：「吴人藩（围篱）卫侯之舍」，以将执卫侯，「囚
邾子益于楼台，彦（拥塞）之以棘。」用棘来囚禁人，始见于此。今此注云：「狱外种九棘
」，于经　考，不知虞氏何据。观卦上九与六二易位，便成坎卦，所以虞注取二变为象，故
云：「二变则五体剥。」此意是坎九二变为六二，则九五便是互体剥，剥有灭伤之义，坤阴
为杀，伤而且杀，故必「軮于丛棘也。」《周易口诀义》引虞注说：「以置九棘，取改过自
新。」《周礼．秋官．司圜》说：「其不能改而出圜土者，杀。」所以爻辞「不得」是谓不
能改过而不得出狱。注云：「艮止坎狱。」是谓止于狱，不得出。注云「乾为岁」者，九五
从乾来，乾为天，天数十二，一岁有十二月，是以「乾为岁。」注云「三非其应」者，六三
是上六的敌应，而非阴阳正应。五乾为岁，由六三之上六，经过三爻，是谓三岁。六三非上
六正应，便不应上，故就上六而言，便是三岁不得出狱，故为凶。（此说「天数十二者」，
木星古时称谓岁星，又叫做太岁，以其在天空十二年运行一周，为一小周。古人就用这天数
来纪年。此外，尚有大周。详见《周礼．春官．冯相氏》经文及注疏。冯读凭音。）
《象传》说：「上六失道，凶三岁也。」
　　《九家易》注：坎为丛棘，又为法律。案：《周礼》，王之外朝，左九棘，右九棘，面
三槐。司寇公卿，议狱于其下。害人者，加明刑，任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍
，下罪一年而舍也。案：坎于木坚而多心，丛棘之象也。坎下巽爻，巽为绳直，系用徽蹼也
。马融云：徽蹼，索也。刘表云：三股为徽，两股为蹼，皆索名，以系缚其罪人矣。
依李氏《疏》解释。
　　《九家注》○「坎为丛棘」，又「为法律」，皆是《九家易》说卦文。《周礼．秋官．
朝士》：「掌外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。面三槐，三公
位焉。」又曰：「左嘉石，平罢（音皮）民焉。右肺石，达穷民焉。」这两段经文，依郑康
成注，解其大意：九棘，是群臣在外朝审议刑事的位置。棘，色赤而多刺。树棘以为位，表
示以赤诚心三审一件刑案，「面三槐」的槐字作怀字讲，即是怀来人之意。「左嘉石，平罢
民焉」者，树立嘉石於外朝门左。嘉石，是文石。罢民，是有罪过之民。平，有成就悔改之
义。使罢民见此文石，思其文理，而能悔过向善。「右肺石，达穷民焉」者，树立肺石於外
朝门右。肺石，就是赤石。此石色赤如肺。穷民，是穷而无告之民。树立肺石之义，是使穷
民能以上达其意见，而又能秉其赤心，不妄告诉。《九家注》「害人者」以下，皆是《秋官
．司圜》之文。司圜「害人者，加明刑，任之以事」者，郑康成在大司寇之职下注云：「明
刑，书其罪恶于大方版，着其背。施职事，以所能役使之。」司圜「任之以事」者，郑康成
引郑司农云：「任之以事，若今时罚作。」「而舍」的舍字，郑康成云：「舍，释之也。」
李《疏》案语。愚案。《论语》曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜
。」（见＞子张篇＜）爻言：「三岁不得。」谓不得其情也。盖上六阴柔失道，久系不得其
情，故凶三岁也。
　　李氏鼎祚案语○「坎下巽爻者，六爻之卦，四为巽爻。或指上体坎初巽象半见。」丛棘
，徽蹼，前面已经解释。马氏亦概言：「徽蹼，索也。」《谷梁传》疏陆德明云：「三纠绳
曰徽，二纠绳曰蹼。」（陆氏《释文》即用刘注解释徽蹼）与刘注合。《字林》又以「纠为
两合绳，蹼为三合绳。」（《昭明文选．贾谊箬鸟赋》「何异纠蹼」李善注即用《字林》解
释徽蹼。）是二股三股，亦无定诂。不如马氏概言「索也」。《论语．公冶长》篇「缧绁」
注云：「缧，黑索。」疏云：「古者以黑索拘挛罪人。」不如虞氏注「徽蹼，黑索也。」为
可据。
　　王辅嗣注：「险之极，不可升也。严法峻整，难可犯也。宜其囚执，軮于思过之地。三
岁，险道之夷也。险终乃反，故三岁不得。自修三岁，乃可以求复。故曰：三岁不得凶也。
」孔氏颖达疏：「三岁不得凶者，谓险道未终，三岁已来不得其吉，而有凶也。险终乃反，
若能自修，三岁後，可以求复自新。故象云：上六失道，凶三岁也。」
　　何氏楷《订诂》：「坎四阴爻，以处阳外，而陷阳者最凶。故曰失道。初上皆在两阳之
外。初，以柔居险之初，最居下流，故曰失道。上，以柔居险之极，无意出险，亦曰失道。
」
　　上六在坎卦，以柔居在险极之地，不求脱险之道，即是失道。若就法律而论，上六居在
此处，即是失道犯法，故被囚禁，而有三年监狱之凶。但若能悔改，修复所失之道，即可出
险。此道人人本有，只要修去障道之物，则本有之道恢复，一切险境自然化为乌有。