人群互助之义

这世界，是一个人群的世界，每一个人，从他呱呱落地，直到他命归泉，那一刻都在分
享着人群的利益。你看，我们生活所需的衣食，所吸取的知识，生病时，所用的医药，那样
不是社会大众所供给的，而我们平时之所以能够安居乐业，政府与军警的力量，也不可小看
呢！
人之所以号称为万物之灵，就是因为人有创造发明的能力，但是，创造发明尽管创造发
明，却未必个个万能，所以，要人人兼做一万件事，是不可能的。既然是这样，那麽人们便
应该各展所长，以互补不足。今天社会上士丶农丶工丶商各行其是，正是这个道理，所以，
今日的世界，它该是繁荣而丰富的。专业化而有组织的。
可是，一般人多少有种矛盾的心理，对於那些胜过我的，纵令不加破坏或恶意中伤，也
要心怀妒忌。对於那些比我差的呢？却水往往显示出凛然不可一世的骄矜之态，假使人家发
生了不幸，便又袖手旁观，甚至幸灾乐祸，这种种行为，真是损人而不利己，这样一来人群
本来是我的助力，侄变成了损害我的助力了。你存心损我，我存心害你，彼此互相残杀，便
酿成了世界大乱，这怎麽还谈得上共存共荣呢？
针对这种毛病，有一种开明的人便拿政治丶刑法来约束人群，他们定法规，以维持主会
秩序，制定法律以保护人们的私益，制定刑罚以禁止对他人的侵害，这麽做只是保护个个小
我，等於是条件交换式的人群互助，对於那些会钻法律漏洞的人，还是莫可奈何，而且，这
也容易养成人们的功利心理。
於是又有一种大智大慧的人出来了，他们告诉人们：保护小我的利益，只能求得一时的
安稳，这种没有感情的条件交换不能真正取得人心的融洽，往往造成一种离心离德的情况，
所以，大家应该拿礼义来改造环境。礼，就是道理，义，就是合宜，假使人人做事本着道理
，自然事事合宜。这样拿自己的心理推及别人的心理，自己所不要的便不拿来加到别人的身
上，随时关照他四周的人，敬爱他四周的人，抱着「四海之内皆兄弟也」的胸怀，那麽这个
人群社会必定较融洽些，这是一种化小我为大我的方法。拿感情的感召来获得群体的帮助，
总不免也有弊端，因为，我们的感情未必能够平衡发展。对於所亲爱的人，便厚些，对於所
厌恶的人，便自然薄了，有厚薄之分，那厚的，还可以与你互相帮助，那薄的，便「我走我
的阳关道，你过你的独木桥」，还谈什麽患难相扶，甘苦与共呢？
是故，圣贤出世了，他对於全体人群，一视同仁，他告诉人们：你靠着人群，便当利益
人群，帮助人，是一种义务，不必要求们何报酬，如果他人害我，是他不明事理，我们还当
怜悯他，帮助他，让他渐渐明理而不做危害於人的事－这种精神推展开来，便把大我化为无
我，大家只认识「助人」是一种天职，并没有什麽条件交换，更毋须讲究感情的厚薄，这样
才是平等的真正意义呢。
中国自古以来像这样平等爱人的圣人有许多，如神农氏尝百草以替人治病，大禹王三过
其门而不入，「疏导河水，以消弭水灾」都是有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」
的精神。
又我们还有许多留下来的经书典籍，也一再地阐扬这种精神，比如礼记一书，其中有礼
运大同篇，便倡导「天下为公」，认为人们应该不只亲敬他的父母尊长，爱护他的儿孙晚辈
，若有了什麽好处，便当分润於人，而卖力做事，却也不一定只为自己－这种思想如果能够
深入人心，那麽这个世界上人群将是和睦幸福的。
各位听众！我们现在所处的世界，在精神上都是一片空虚，但是为了利害关系人们往往
勾心斗角，把各自努力的成果，互相抵销了；一般国家，都拿法律来作保障，终究不是长久
之计，我们唯有呼吁大家认识互助的真议，方能取得内心的相契，而共臻於和平。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第37期 公元1974年11月20日发行