四十二章经讲记 （第37期）

第三十六章
经文
佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既
具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信
心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。
表注(第三版右上)
讲义
净土法门，与他法迥异。他法必须断惑，净土可带业往生。何谓带业往生？谓修净土法
门之前，所造恶业甚多，不能消去，今以佛号压之，临命终时，仗此佛号，带其旧业往生净
土。然若念佛之後，仍造新恶业，则不能带往净土，惟由恶业带往六道，以恶业过多，未能
尽压於佛号故也。是以修道之人，要能随缘消旧业，更不造新殃。消旧业即是断惑，谈何容
易，但不能造新殃，即可贵耳。惟如是佛法，但闻於人道，畜鬼狱皆莫能闻，天眈於福报，
亦不能闻。是故人身最贵。然世人寿尽，再欲得人身，其难极矣。人身犹不可得，天道尤难
，惟堕三涂而已。即堕三涂，解脱之期，杳然不知矣。佛尝喻，得人身如爪上土，失人身如
大地土。又指一蚁示诸弟子，七佛以来不脱蚁身，何其难也。我等今皆人身，能不自重乎？
佛言，人离恶道，得为人难者，得人身，始闻佛法，闻佛法使能成佛，故得为人，不啻
得为候补佛。然人身有男女之别，成佛必须男身，故云去女即男难。经文如此，甚望女众同
修，勿见怪也。欲求成佛，须修成男身，然後世必为人身乎？不能确言也。由是观之，往生
极乐世界，方属良谟。阿弥陀经曾载善女人，足证往生不论男女。设得男身，而六根不完具
，亦不能成佛，然亦不碍修学净土，盲者但能念佛，自能往生。净土法门，慈悲至矣。纵得
六根完具，若生处边疆，不闻佛法，亦是徒然，是以经云生中国难也。
中国者，一国之中央也，以其示化兴盛，佛法堪以弘扬故也。幸而生处国之中央，不值
佛世，亦不闻佛法。世尊亲授之弟子，不经七番生死，当生即证阿罗汉果，今当末法，无能
证果者矣，然较诸无佛之世，犹为远胜。今虽不值正法，尚能读像法时人所注之经，亲承弘
化於末法之祖师，亦是大幸，故今仍可谓值佛世也。虽有佛经祖注，苟无人说，犹不能解，
故云遇道者难。道者善知识也，遇之实不易。余初至台湾，曾闻讲经者，解地水火风曰，谁
能死後不入於地耶？又有解波罗蜜为凤梨者。遇此讲经说法之人，不随之入魔，堪云怪矣。
是以经固当闻，然须有闻经之力，如於弥陀经犍益祖师要解，或圆瑛法师之要解讲义，可以
自力读之者，则可闻经矣。苟遇善知识，而不起信心，亦不得益也。信为道之原，无大善根
者，不能兴起焉，故经文亦谓难也。既兴信心，若不发菩提心，犹不能入大乘之门，故云发
菩提心难。菩提心即是菩萨心，发是心者，首须求法，如法而行，再就所知，转度他人，至
必期他人，先我得度。能如是者，固为甚难希有，然尚有最高之境，难於至也，斯即成佛耳
。是境难以言宣，且喻以人之目，眚则去其翳，复其明，是矣，既复其明，又入以金刚石末
，贵则贵矣，而目不能容也。众生本性，去其垢染，则发其光，一切佛法，无非去垢之器，
垢去佛法无所施矣。既发菩提心，尤贵能知佛非修得，非证得，修是去垢，证是复明。前第
十一章曾云，供养千亿三世诸佛，不如供养一无念无住无修无证之者。是即本性，如何供养
，乃上求下化，以去尘沙无明耳。此章递申难得之事，旨在警策佛子，真发菩提心，以求彻

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第37期 公元1974年11月20日发行