四十二章经讲记（第32期）

经文
佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，
或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破
灭众魔，而得道果。
表注(标题下)
讲义
学佛贵乎如法修行，佛之大乘法门，通途有六，名为六波罗密，汉义谓之六
度，详说需时甚久，今简言之，以助解此章经法。
众生轮回六道，如溺苦海，波罗蜜是度海之具，乘之可到彼岸。六度首为布
施，以济匮乏者也，如此次风灾，灾民财尽，即以财施之。二为持戒，止恶行善
也。三为忍辱，世人不明事理者多，有辱我者，我当忍之。四为精进，修道不惟
有进无退，且须递增其行。五为禅定，不动妄念也。六为智慧，致溺生死苦海，
修道者，由前五度行之有得，去此迷障，则开本有之智，是为得道。一切法门，
不离六度，否则不能成功。例如念佛，一句弥陀，即含六度。六度最要者禅定，
一心不乱即是禅定，得一心不乱，即断见思惑，即得明心见性。
佛言：夫为道者。道因法门而异。吾人修净土，净土即是吾人所修之道。若
有参禅者，禅即是彼所修之道。
譬如一人与万人战，是说比喻。古人出战，以铠早防身，故云挂铠出门。虽
挂铠已，而人心有勇怯之分，力有强弱之别，故云意或怯弱，或半路而退，或格
斗而死，或得胜而还。比喻究何所指，众生修道，有成者，有不成者也。
修道喻以战事，可想见其难。应战万人者，喻发学道之心。万人谓何，见思
丶尘沙丶无明诸惑，迷障本性，佛法谓之八万四千烦恼。然此一人，何能战胜万
人，佛遂与以六度法门。挂铠出门，即是持戒，诸恶莫作，众善奉行。意或怯弱
，谓受戒或不能持，或持而不能久。半路而退，谓修定而不固者。格斗而死，慧
不足也。慧有闻思修之分，今诸学者，惟具闻慧，尚无思慧，更无修慧，如此纵
建佛七，又何得一心不乱。修道者，必须戒定慧三力皆充，始能得胜而还，是即
证道之谓也。三力不充，应如之何，应加三种助力，即布施丶忍辱丶精进也。是
以佛又嘱沙门，应当六度齐修，不患众魔之不破。众魔即是八识烦恼，既破烦恼
，自得道果。
经云坚持其心，即是忍辱，能助定也。古人常谓：「士可杀，不可辱」。忍
辱之难，可以想见。修道者，辱既可忍，何事不可忍，故能坚其道之心，八风不
动。
精进勇锐，即是精进度，能助戒也。戒之不能持，患於懈怠，精进可以治之
。
不畏前境，即是布施度，能助慧也。学佛而希其成者，必须破我相，见思惑
首为身见，金刚经我相不破，馀相皆不能破。如何破我相，必须闻思修慧，如何
开慧，世法莫能为力，佛法独得其妙，此即万法皆空之理也。金刚经云：「凡所
有相，皆是虚妄」。故一切假像，惟本性是真。佛法亦是假，惟助解空显性而已
。既知万法皆空，执此假身何为，身既不执，而身外之财，尚不肯为布施乎？通
身内外，皆能布施，则前进险阻，复何可畏，苟能如是，一人必胜万人。