吴越王钱俶与《宝箧印陀罗尼经》

　　吴越王钱俶与《宝箧印陀罗尼经》

　　李文遴 张芳梅 （西北大学图书馆 陕西西安 710069）

　　摘要 吴越国是一个佛教发达的地区，曾经雕版刻印过许多佛教印刷品，其中最重要的是吴越王钱俶捐刻的《宝箧印陀罗尼经》。

　　关键词 吴越王 钱俶 陀罗尼经 吴越印刷

　　吴越王钱俶(929—988)，公元948—978年在位。初名弘俶，字文德，杭州临安人，钱镠之孙，钱元瓘第九子。后周太祖郭威广顺二年（952）授天下兵马元帅，后周世宗柴荣显德元年（954）授天下兵马都元帅，宋太祖建隆元年（960）授天下兵马大元帅，至宋太宗太平兴国三年（978）钱俶归顺宋，结束了五代十国的局面。

　　吴越国的印刷质量好，数量巨大，在我国印刷史上是空前的。吴越又产好纸，钱氏书籍多用它书写，这些为吴越国写书印经提供了物质条件。钱俶热心出版事业，曾经雕版印刷了许多佛教印刷品，在印刷史上留下不可磨灭的功绩。他曾命人用金银泥书写《大藏经》一部，共5048卷，又命道士书写《金银字道藏经》200函，宋开宝七年（974），钱俶赐钱千贯，用绢素印应现观音像两万幅，画二十四种应现，下录真言二十四行，末镌“天下大元帅吴越国王钱俶造”。这是我国最早用丝织品印刷的版画，可见吴越国印刷水平之高。他广印经咒，普施天下，其中最著名的是刻印的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，此经是唐代著名高僧不空翻译的。据王国维考：“《大唐西域记，摩揭陀国》条云：印度之法，香抹为泥，作小窣堵波高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利，数渐盈积，建大窣堵波，总聚于内，常修供养”。因此书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量之德。所以，钱俶依经所说使用了大量的人力钱财先后三次刻印了《宝箧印陀罗尼经》，放入塔中供养。

　　1 周显德三年（956）印本

　　1917年，把湖州天宁寺改建为中学校舍施工时，在石幢下象鼻中发现数卷，经首扉画前有发愿文，题：“天下都元帅吴越王钱弘俶印《宝箧印经》八万四千卷，在宝塔内供养。显德三年丙辰岁记。”这部经首图像没有敦煌印本佛经插图那样复杂，因为画面很小，画稿无法展开。又由于此经卷印量大，需要雕刻几套版片用来印刷，所以，此经卷大小行款均相同，只是字体少有差异。在刻印此卷的前一年，钱俶敬造八万四千金涂塔，用以供奉此经卷。为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔，于四角刻佛像或种子，钱俶依经所说的“一切如来心全身舍利积聚之七宝塔中，藏有宝箧印陀罗尼密印，具大神验威德，故若有人造像立塔，供奉宝箧印陀罗尼，即成七宝之塔，亦即奉藏三世如来之全身舍利”。于是，铸八万四千宝塔，用以供奉此经卷。“此卷画人礼塔像，又刊于造塔之后，当亦藏于金涂塔中”（王国维《两浙古刊本考》）。美国图书馆可能藏此刻本。又据《文物》1972年第一期介绍，1971年安徽无为县中学的宋代舍利塔下砖墓小木棺内也发现了同样的印品，发愿文不像国家图书馆收藏品那样，四周有双边，倒是扉页画四周边为双边栏，卷共三百四十三行，每行八或九字，卷首题《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》分做两行，卷末题《宝箧印陀罗尼经》一行。

　　2 宋乾德三年（965）印本

　　1971年11月，绍兴县城关镇物资公司工地出土的金涂塔中小竹筒内发现一卷，卷首题“吴越国王钱俶敬造《宝箧印经》八万四千卷，永充供养，时乙丑岁记”。“乙丑岁”为宋太祖赵匡胤乾德三年，因赵匡胤父亲名弘殷，所以，钱弘俶避讳改名为俶，卷首题“吴越王钱俶”。它与“显德"刻本的图像及文字相类似，只是字体细小，每行十一、十二字，雕刻的很好，并用白皮纸印刷。张秀民在《五代吴越国的印刷》中说：“及看了绍兴出土的乙丑本经卷，不但扉画线条明朗精美，文字也清晰悦目，如宋本佳椠，纸质洁白，可能用的是温州蠲纸。墨色精良，千年如新，实为罕见。可以证明吴越印刷不但数量多，质量亦臻上乘。”

　　3 宋开宝八年（975）印本

　　1924年杭州西湖雷锋塔（吴越王钱俶之黄妃建于南屏山雷峰显严院，名黄妃塔，俗称雷锋塔、西关砖塔）倒塌，在有孔的砖塔内发现藏有黄绫包首的《宝箧印经》多卷，世称“雷锋经卷”，此卷二百七十一行，每行十或十一字不等，框高5.7厘米，长205.8厘米。纸本黄色，有竹纸和棉纸两种，潘吉星认为这是对竹纸的最早使用。卷首题“天下兵马大元帅吴越国王钱俶造此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供养，乙亥八月日记”，次镌佛说法图，次镌《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》及经文。乙亥为宋太祖开宝八年，钱俶于宋太祖建隆元年授“天下兵马大元帅”。此经当时刻印了八万四千卷，但流传至今的只有几卷而已。叶公绰在《为赵甫臣题雷锋塔藏经》中说：“藏经争掠取，不胫散八极。成毁固有时，破坏终堪惜。”由此可见，雷锋塔经卷保存下来的很少。在国内现知浙江图书馆，浙江博物馆，泉州三省堂，上海玉佛寺，北京图书馆，西北大学图书馆等藏有，在国外美国国会图书馆，纽约市图书馆，英国博物院等也藏有，其中西北大学图书馆所藏是一幅首尾完整的经卷，卷前有一幅“西湖雷峰塔"水墨画，卷末有吴湖帆和叶公绰跋文。吴湖帆跋文曰：“甲子九月武林雷锋塔崩，土人与瓦砾中搜得《宝箧印经》若干卷，于是传世，按刻经乙亥即宋太祖开宝八年也。北宋椠本名贵，何如而此卷首尾完整，尤为难得，今归博山兄秘籍，丙子元夜吴湖帆谨观。”叶公绰跋文曰：“吾田雕版始于佛教典籍，故研究版本应注意悉昙文字，乃不到之意也。此经刻手精整，言宋版者当以为先河（距开宝七年蜀刻本大藏仅迟二载），乃多为忽视，惜孟蜀美石经不全，不然当可媲。丙子元夜于博山先生斋头见此偶书所见。遐庵叶公绰。”此处所说的博山乃是清末收藏家潘承厚。潘承厚，字温甫，号少卿，又号博山，别署蘧庵。潘氏出生于藏书世家，继承家学，精于鉴赏，善画山水花卉，自幼喜聚名贤手翰，所藏上起元代，下迄清末，无虑千余家，积箧盈箱。潘承厚去世后，其子将家乡“宝山楼”的藏书当成废纸论斤卖出，剩余的一些善本则于1949年捐给北京图书馆。此卷曾被陕西收藏家闫甘园收藏，1965年其后裔捐献给西北大学图书馆。

　　吴越王钱俶所刻印的《宝箧印陀罗尼经》对朝鲜的早期印刷产生了一定的影响，在日本东京上野博物馆原藏高丽穆宗十年（1007）高丽总持寺主弘哲刻印的《宝箧陀罗尼经》一卷，框高5.4厘米,长240厘米，四周单边，每行九或十字，卷首有插图和题记，插图与显德印本相同，个别细节略有不同。题记为：“高丽国总持寺主真念广济大师释弘哲，敬造《宝箧印经》板印施普安佛塔中供养。时统和二十五年丁未岁记。”“统和”为辽圣宗年号。从经文和版式上看，显然是据钱俶刻印的经卷为底本，只是雕刻的文字和插图不够圆润罢了。这是迄今在朝鲜境内发现最早的雕版印刷品。另外，他铸造用来供养《宝箧印陀罗尼经》的宝箧印塔，也由往来于中日之间的吴越商人和日本僧侣传入日本。

　　吴越王钱俶为吴越国的印刷业做出了很大的贡献，推动了吴越印刷事业的大发展，使吴越印刷业在我国印刷史上起着承前启后的作用，为宋代南方印刷业的发展奠定世了基础，从此杭州成为重要的印刷中心。

　　参考文献

　　1 俞平伯 ．杂拌儿之一． 江西人民出版社，1982

　　2 任继愈． 中国藏书楼• 三． 辽宁人民出版社

　　3 任继于． 中国版本文化丛书• 佛经版本． 江苏古籍出版社 ，2002

　　4 王国维等． 闽蜀浙粤刻书丛考． 北京图书馆出版，２003

　　5 卢嘉锡． 中国科学技术史• 造纸与印刷卷． 科学出版社，1998

　　6 张秀民． 中国印刷史． 上海人民出版社，1989