爱国名僧懿德学儒——才旦夏茸

　　爱国名僧懿德学儒——才旦夏茸

　　才旦夏茸的“才旦”二字源于民和县才旦寺，而“夏茸”二字则因该寺有两位才旦活佛，即才旦堪布和才旦夏茸，才旦堪布是寺主活佛之意，而才旦夏茸则是仅次于寺主的活佛，故名才旦夏茸。才旦堪布和才旦夏茸活佛，共同管理民和县和化隆县的才旦寺、赵木川寺和丹斗寺、土哇寺、尕洞寺、工什加寺等六寺及所属的香火庄，通称“才旦寺六族”。

　　才旦夏茸久美柔贝洛珠，于1910年阴历4月22日生于青海省循化县积石镇，三岁时被化隆县支扎寺寺主夏尔玛活佛认定为第五世才旦夏茸活佛转世灵童。同年在其爷爷的请求下，由同仁籍宁玛派南卡活佛赐名“洛桑群培”，接着便由其第一任老师阿旺群增教他识字。六岁时，在民和县才旦寺按藏传佛教仪轨举行了坐床仪式。

　　1916年，时值7岁，至化隆县土哇寺，由第五世色日嘛呢班智达根登旦增尖参，一次性给他受居士戒后进行剃度，后受沙弥戒，并赐法名“根登夏智嘉措”。同年在循化县文都乡的豆多修行院，拜见了曾影响他一生的两位经师晋美丹却嘉措大师和根登洛桑华旦经师，但当时年龄尚小，未进行拜师仪式。八岁时入化隆县土哇寺，背诵该寺的念诵经，学习该寺的仪轨。

　　九岁(1918年)起拜洛桑达哇为师，开始系统地学习佛教仪轨及其基础知识。他首先背会了寺院的必读念诵经后，继而开始背诵《现观庄严论》和《入中论》。同时，又在第一任老师阿旺群增处，学习《因明摄类学》。不久，拜见了曾影响他一生的两位经师之一的根登洛桑华旦经师，根登洛桑华旦经师给他亲受《圣道三要》等多种显密经典。

　　十岁进丹斗寺，根据经师的安排认真背诵各类佛经基础知识。

　　十四岁时(1923年)到循化县尕楞乡尕楞寺，拜见了另一位曾影响他一生的经师晋美丹却嘉措大师，在经师的指点下开始大规模学习佛教理论。此年还拜根登洛桑华旦经师学习《诗镜论》，同时，根登洛桑华旦经师给他传授显宗《五部大典》以及密宗《大日如来经》等。

　　二十岁时(1929年)，在晋美丹却嘉措和根登洛桑华旦二位经师的通力合作下，邀请四方的十位学者给才旦夏茸受完了比丘戒，取法名“久美柔贝洛珠”。

　　二十五岁时(1934年)，为了刻印经师及四方学者的著作，在土哇寺创建印经院，开始刻印各类佛教著作及日常读物，其经师晋美丹却嘉措大师的十五卷著作，就是在才旦夏茸的主持下完成的。此时，年轻的才旦夏茸活佛已精通显密“三藏四续”，以博学朴实而崭露头角。三十八岁起(1947年)，开始传授佛经，将经师亲授的各类佛经知识再次传授给新一代的学徒。四十三岁时(1952年)，先到青海省文学翻译委员会从事翻译工作，继而到青海省人民委员会办公室任副主任。1954年，赴京参加翻译毛泽东著作和国家宪法、法令的翻译审定工作，受到党和国家领导人的接见。后多次赴京，参与各种翻译工作。四十九岁至五十四岁，任青海民族学院教授，主要讲授古印度文学名著《三十四本生传》等诗歌以及语法等，为我国藏族现代教育体系的进一步完善，立下了不可磨灭的功劳。同时，与我省老一代学者桑热嘉措、古嘉赛、多什则吉合老合作，完成了《格萨尔王传?霍岭大战》的整理工作，开创了“格萨尔研究”的先河。

　　五十岁(1959年)，应北京民族出版社之邀，在北京与藏族大学者毛儿盖桑木丹一同将国家宪法、法令的翻译本进行了审定工作，为以后的公文翻译及其翻译标准化，起了一个榜样性的作用。 五十六岁(1965年)下半年起，受到了不公正的待遇，特别是随着文化大革命的开始，在西宁南滩监狱呆了十三年。

　　1978年(69岁)平反后，被西北民族学院少数民族语言文学系聘为藏文教授，着重培养古藏文教师和古藏文研究生，培养了很多德才兼备的僧俗学生，这些学生如今大部分成了国内外藏学界的顶梁柱。与此同时，任第六届全国政协委员、甘肃省人大常委会委员、甘肃省政协常委、中国民族语文协会理事、中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副会长、西藏自治区天文历算研究所名誉所长等职。

　　1985年阴历5月13日，在拉卜楞寺圆寂，享年75岁。(作者：侃本)