佛像砖

　　佛像砖

　　浙江绍兴 苑贵珉

　　浙江之西、南皆为丘陵，山峦叠障，东临大海，北隔太湖与江苏毗邻。绍兴则位于浙江中北部杭甬之间,自春秋时期[越国]始，即为南方政治、文化中心之一。秦汉时期以故吴越地置会稽郡,秦始皇三十七年(前210)东巡至会稽，更名大越曰山阴，山阴县名始此。汉代置都稽州，隋朝改称吴州，唐朝又改称越州，南宋时称为绍兴府。

　　东汉中平年间（184～189），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽开始弘传佛教,从而砖墓壁不仅有了年纪砖、画像砖，同时也有了“佛像”砖。

　　2005年秋,余幸得获了绍兴横山出土的[晋]“佛画像”砖,此砖长22厘米、宽18厘米、厚7.5 厘米,画像位于砖的端面,由莲花座、人物、背光组成,[图1]与我们现在供奉的佛像画面非常接近,故称其为“佛像砖”。自佛教兴盛以来，“佛画像”即为佛家弟子、善男信女所供奉,是民众祈福的神明,来生解脱并入极乐世界，口诵阿弥陀佛而得救苦救难。“莲花”古又作莲华，生于沼泽地的宿根草本植物,谓其有香、净美德，故而历来喻之法界乐、净国土。佛背光象征着佛光普照，可以推测，以“佛像砖”筑墓,乃愿亡者早登极乐世界、轮回转世!

　　约是年，余距绍兴80公里的嵊洲有缘得另一枚 “佛画像”，该砖为梯形墓顶砖，砖长38厘米、高15厘米、宽7厘米,画像位于梯形窄面，画面是由立佛与头部背光组成,[图2]是迄今为止，该地区出土的唯一“佛画像”。

　　2007年春，绍兴下灶出土了西晋“佛像砖”，据考，本地区出土的西晋墓砖主要特点为硕大、肥厚，大面的纹理为斜麻布纹。该画像砖长42厘米、宽18厘米、厚8厘米，砖侧画像为“应龙”，端面见飞天，头部有“背光”，故命名为 “飞天应龙”砖。[图3-图4]

　　2009年春，在浙江余姚砖友藏品中又得一枚“飞天”画像砖，砖友曾攝得此砖于墓壁上之态，且墓壁上存“飞天”砖外，尚有纪年砖，若“太康三年”…，[图5-图6]是砖由“龙”及两个“飞天”组成，故命名为 “飞天龙纹”砖。

　　飞天是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身，乾闼婆意译为天歌神，紧那罗意译为天乐神，原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，逐演变为“飞天”。

　　《易，乾》载：“九五，飞龙在天，孔颖达疏，犹如圣人有龙得，飞腾而居天位。”画像砖内的 “龙” 即“飞龙在天”，喻王者得天下，有龙兴之像。

　　两个画像砖中的“龙”、“飞天”，象征着墓室主人的灵魂能在龙的引导羽化升天。随着东汉中平年间（184～189），佛教渐入会稽，民众信奉佛教，确信因果轮回，灵魂能够升天，随着“佛像砖”、“应龙飞天”相继出土，不仅记载了浙东古时民众的佛教信仰，同时也充分体现了古代民众的聪明才智，无论在人物刻画，还是艺术表现形式上，皆给后世留下很多启发，是今天研究古代墓葬文化，研究古代雕刻绘画，研究佛教文化的珍贵佐证资料，尤其是其蕴涵的“佛教”历史文化信息，对考量佛教在浙东地区的传播、发展及民俗风尚，有着重要的现实意义。