雪庐述学语录

须弥山
师曰：一小世界，须弥山居中，环以四大洲丶八中洲，数百小洲。是依圣言量，固无疑
也。今人分别心重，必求须弥之方，始惑之耳。或谓四大洲当为四星球，盖以吾人之地球，
无北俱卢洲之福报也。然须弥无从安立。或谓须弥即喜马拉雅。然四大洲又无着落矣。若谓
四洲即在地球，北洲之事不合固无论矣，即约震旦而言，位喜马拉雅之东，而种南赡部洲可
乎。华严世界，有为物质，有为光影，有为众生所不见，或见而不得其实者多矣。天见之琉
璃，鱼以为窟穴，鬼以为猛火，而人以为清泉。物一也，而见殊如是，宁非凡夫之同妄。吾
人之於须弥，与其求见於凡地，熟若待见於果地。必欲求其彷佛，观於无量星球，依缘相组
，一组之星球中，何者之山最高，谓为须弥可也。
禅与净
师曰：禅与净，理同而事异。参禅必重乎疑，小疑小悟，大疑大悟，不疑则不悟。修净
必重乎信，小信小证，大信大证，不信则不证。禅不能解，解则无疑，永不开悟。故参禅者
不悟不得阅经。净必须解，解则明理，明理则信，信则愿之切，而行之深。故修净者，初学
必须研经。法门不同，入处自异也。
毗卢遮那
师曰：世尊於华严道场，现身无量世界阎浮提中，不离一切菩提树下，上升一切须弥山
顶，究为一身，抑为多身，若以佛之三身解之，则失之远矣。华严佛身皆毗卢遮那，未尝言
及报化也。佛之法身，如大圆镜，摄尽虚空法界，犹太清之摄片云。云有浮游，而太清不动
。世尊不离树下，升须弥顶，实如镜体不动，而光照十方，无边世界众生，有感斯现。故云
法身不来不去也。净土学人常闻，生则决定生，去则实不去。或闻，去则决定去，生则实不
生，皆不免於疑惑。又恐临命终时，弥陀不来接引，如何往生。若明毗卢遮那之理，则知弥
陀无所不在，往生障碍自能破之。
法界藏身
师曰：法界藏身阿弥陀佛，遍一切世间。一切世间约为三类：一器世间，无尽虚空国土
矿植等物是也。二有情世间，九界众生是也。三正觉世间，佛之境界是也。含三类世间而为
法界，故无处不有弥陀法身。吾人眼之所见，耳之所闻，无一非弥陀。念佛之人，但去自心
障碍，何患不能见佛。如燃此一柱香，即是法界藏身。然则是香既为弥陀，燃之宁非燃佛？
应知香为假相，执相何能见佛。金刚经云：若见诸相非相，则见如来。学者参之。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第8期 公元1971年10月发行