命由己造，相由心生

　　命由己造，相由心生

　　释永悟

　　“命由己造”是佛教因果的法则，我们的生与死是由自己所作，受因缘果报。“相由心生”在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，当然也包括自己的形象本质。与“性”相对，性一般是指事物本质。

　　相学的相则是指面相，故心好外相也庄严，内在本质思想也健康。不包括假相，所以以佛陀的伟大的思想为指导，或是从人“胎教”开始教化和塑造一个人的形象和本质。追求“福慧双修”才是自然的，完美的，庄严的。

　　所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。所以，佛教有定力的修行人不著假相。

　　在看相玄学中“相”的意义是指面相体形。也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相行为，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部、行为特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，长期形成自然的形象本质。如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。

　　佛教注重了脱生死，其实指的明明白白生，明明白白死。生死由自己把握。现在的人可不是。烦恼生死不由己。所以我们生儿育女完全可以把握，并且他的出生年月八字。