日常法师：请佛住世

普贤行愿品：“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生”。

《菩提道次第广论》云：谓于十方刹土之中，诸欲示现般涅槃者，为令发起一切众生究竟利益，眼前安乐，故变无量身，劝住佛刹，微尘数劫，不般涅槃。

日常法师是这样说的：

十方一切刹土当中的世尊要示现涅槃的时候，我们去劝请他长久住世，因为晓得世尊是一切众生的究竟利益安乐之处，他在世间即使不说法，就有无量的功德，能够利益无量众生，何况世尊留在世间，自然就会说法。所以，说法是一种利益，安住在世间也是一种利益。世尊的功德实在无量无边，你只要看见他，哪怕你不欢喜他、讨厌他，都会得到利益；虽然讨厌他的这个业一定堕落，可是也是藉著这个因缘，将来你还是会究竟成就。我们常说佛法虽广大，不度无缘之人，条件比较好的人当然是一听到佛说法就马上成就；可是即便你不欢喜佛，看见佛的时候内心当中违逆他，这也是跟佛结了个缘，最后，当你恶业感果结束之后，世尊有这个威力，藉这个因缘又把你救起来了，所以世尊留在世间有这么大的功德。从这里我们也可以看看自己留在世间有什么功德，一般人总觉得身为一个人，好好地念了一些书以后应该要利益世间。其实真正要利益世间的话，除了佛法以外，实在很难说有利益，小的相对的利益是有一点，究竟的利益只有佛法才能成办。而以佛法利益世间，只有世尊才能做得最究竟圆满，所以我们要劝请世尊住世。

我们任何一个行为，这个相应的就是劝佛住世，为什么？请问佛一个人，住在世界上能唱独脚戏吗？唱不起来，我们要种种方式去护持。譬如说，我们现在最简单的，这个道场吧！要想使那个道场成就起来的话，从最基本的开始，讲固然重要，听更重要！没人听，讲它干什么？所以我至心的去听，就是“请”，然后呢？听完了以后，它法的特质是干什么？要想把那个法慢慢的宏传开来，听完了以后，如果是你不照著去做，那不是戏论吗？法的目的不是这个，所以你凡是能够这样相应去做，所以我们在这个地方，常常跟大家说的，说我们在这里常住做任何一件事情，都是为自己积累福德。大家不要说，我在家里做这个事情，跑到这里还做这个事情，那你错了。家里做的跟这里做的完全不一样，家里做的这些事情，成就家业，增长世间的染污；在这地方做了以后，使得佛法住世，想想看对不对？请问没有这个道场，没有这个，佛法能住世吗？那当然，一方面你这样去做是请佛住世，一方面你还可以随喜：我请佛来了，好！然后我自己做，好！所以你在任何时候当中，你懂得善巧用的话，那一个时候不在积聚功德呀？这个我们去做的时候，委委曲曲，嘴吧翘得老高，真是个大损失。你时间一样浪费掉了，精力一样浪费掉了，结果你心里面呢，做这一种事情，你想多可惜。所以为什么我们现在走远路，就是这个道理；因为你的行，身体行为还是做了，所以这个种子还是，但是偏偏你那个意念不相应。所以你那个意念是错的，跑到那个弯路上面，不知道弯到那里去。好一点的，还可能人天；坏一点的，地狱。这样啊！假如你能够一下子转过来的话，每一个地方就这么好；所以你想乃至于扫地、打扫厕所都是，何况我们上殿、过堂。所以懂得了这一点的话，这个常住，这寺院，真是美不可言。