集大成者之佛教——传喜法师于北京开示
集大成者之佛教——传喜法师于北京开示
佛法功德妙难思
老堪布他那天给这些信众加持,甘露生出来,有的人口袋里自然就有甘露。他讲这些给我听,我相信,因为历史上是有这种事情的,当今佛教界也有这种事情。
过去一百多年前,新龙地方的新龙王很有野心,这个人心狠手辣,而且很会拉拢人,他甚至要独立,西藏正规部队打不过他,这人也非常傲慢,讲起来他也信佛,但是就是说好像要有这些神通。
有天他把新龙地方的修行人都请到家里来做客,在法会上他说:“你们谁修得好,当场甘露丸生出来,我就佩服你们了。”这些出家人知道他这个人,也不敢搭他茬。他就很狂妄地说,你们如果没有本事,我有本事让它生,我用龙脑冰片养,就能养出来。他也摸到一个方法,龙脑在我们自然界有它奇特的作用,能令圣物增长。当他宣布这个的时候,别人听听,你这等于是用化学方法物理方法一样的嘛,这不算是真本事,但是大家又很惭愧,真的没有本事把它变出来。当时白玛邓灯尊者说我有能力,大家一看这个法师出来接茬了。他当下就念咒,一会儿功夫念下来,房间里到处都是甘露,连绳子上都长满了甘露。新龙王把出家人请来,又想出出家人洋相,结果被破掉了,这是有的。
我们去学院里也看到这种事情,我自己也出现过,以前我在学院的时候,他们给我一包法王如意宝做的甘露,放在一个噶乌盒里。放年头多了忘掉了,今年年初的时候我想起来了,里面装着哈达,当时请他们加持的,还有一包甘露丸。一打开吓一跳,以为是生虫子,被咬过了,再仔细一看,不是生虫,这甘露丸每一粒很完整。因为西藏做甘露丸,里面有很多高级中药,很容易被虫吃的。这里面没有这个问题,它沉淀下来那一层是生出的舍利子,一袋子一半是甘露,下面一半就是舍利,白白的。甘露丸上也生出一层白的,我以为是生霉了,用手搓也搓不掉,用牙咬咬才发现不掉,是一层硬壳,连这个甘露丸也要变成舍利了。这是我自己亲自经历过的,有些不是你推理能够推出来的,真的是有殊胜功德。
今天去见的那位老堪布,你看他人瘦瘦的,八十多岁,看上去好象也没有什么,但是修行功德不得了。这个世间真的还是有的,佛法在世间有它不可思议的功德力。老堪布看着瘦瘦的,不得了,人不是看相貌的,他老人家有这样的加持力,我完全相信。他属于青海果洛洲,以前跟法王一起去朝拜过,说明他也是追随这些大善知识的,跟法王他们那一辈的人。 但求业尽谓修道 现在这个世界上真的要靠佛法,众生的业障,光靠讲道理,业障消不掉的,靠佛法不可思议的力量,好了,业障马上消掉。像我们佛教做超度一样,对那些鬼光说法不行,它已经堕落到三恶道在受苦了,光讲不行,必须要不可思议的力量。佛陀讲了,佛力不可思议,法力不可思议,但是他说众生业力也不可思议啊!众生真能够回头皈依三宝,那还有救,不皈依,哪里有办法,力量再大也没有办法。
即现在科学界也看到当今人类的种种危机,但是佛经里面说我们人类还是有未来的。现在当今世界看到佛教有解决的方法,有些大科学家也看到,靠当今科学很难挽回危机,有些时候还是要靠信心、靠祈祷出现奇迹,没有信心不行,所以我们学道理也就是要增加信心。
佛的力量存在世间,是佛法住在世间最主要的力量,看不见摸不着,但是它有强大的力量。不仅对三宝生起信心靠佛加持,连我们知道自己有罪业也要靠三宝加持。没有三宝加持,我是好人呐,哪里有罪?但是慢慢你学到开智慧了,你得到佛的加持,明白自己罪业深重,痛哭流涕啊!
我们平时做人迷掉佛性了,迷掉佛性是个大恶,所以《地藏经》里说“起心动念,无不是恶、无不是业、无不是罪。”这不是指你动坏念了,而是起心动念与道相违背,你违背了你的佛性,你天天做凡夫,做凡夫就是大恶。你迷失了佛性了,这是坏事情,害了自己害别人,所以要破凡夫的我相,破众生的凡夫相,无我相、无人相、无众生相,要让众生做回圣贤去。如果人都有慕道之心,有做圣贤之心,这就叫德治的社会,这就是无为而治的社会,不需要别人去管你,不需要去关你,刀枪入库,甲马休征。
破凡夫心,我们平时以为我没有做坏事,《地藏经》重点讲的就是这个,很多人读《地藏经》以为我懂了,你懂哪个《地藏经》啊?地藏是代表我们的佛性,每个人都有地藏。藏的是什么?藏的就是佛性啊,你的佛性,你的地狱不空,你怎么成佛?是这样子。
《地藏经》讲的就是这个,起心动念,无不是业,无不是恶,无不是罪,纵起善念,稍纵即逝,一起恶念,念念增长,缰绳拉都拉不回来,起一个好念头,一晃就过去了,想找也找不回来。我们这个世界人就是这样的,每个人都是这样,我自己看这个经,惭愧啊,真的就是这样啊!
业障如果有形象,能深巨海,能障须弥山,能遮圣道。佛性那么大,在业障面前,佛性都现不出来,**今天开车来说虽然有车子,沙尘暴来了,把车子盖起来,等于没有车子,被遮上了,有车等于没有车子一样。我们都有佛性,但被业障障着,祖师说何谓修道,但求业尽。业障干净了,道就成了。
道本来不灭的,儒家思想里孟子讲到:“道也者,不可以须臾离也,可离者,非道也。”大道是一直在的,所以我们中国叫道统,中国五千年文明的精髓就在这里,道统。不管皇帝还是平民百姓,三百六十行,行行出状元,都奔着这个道。皇帝不讲道,照样可以推下去,走卒贩郎如果懂道,照样要恭敬他。所以真正讲民主的是我们中国人,这是广义的民主。
因为每个人都有道,每个人都要遵循道,所以中国自古以来主题是无为而治,所以才能家天下,否则一个家庭怎么治理天下。家它是一个典范,家遵循的是道,每人都这样就好了,就变成家天下了。非常先进的一种社会机制,这种机制会带来很大的稳定,因为它没有暴力,它不可能产生暴力啊!所以过去打仗很简单,带几万人就可以打天下了。而且一个县城一个州它没有几个当官的,那个时候的公务员是很少很少的,大家基本上没有什么事嘛。
我们想想我们小时候很简单,几百户的一个村庄,几千人的一个镇,谁不知道谁啊!这人如果不好,大家就都不理他了,哪家小孩不学好,大家都摒弃他,自然道德会把那些邪的伏住嘛,这是靠道德的力量。我们的问题就出在道德的力量薄弱,然后靠法制,这是一种解决方法,但这已经是伤口很痛很痛了,抹紫药水不行了,要用更重的药,也是一种方法。
所以社会是进步是退步,要从这上去衡量,我们现在补救的方法越来越复杂,学的东西也越来越错综复杂,越来越难以维护,越来越脆弱,这也是一种社会规律一样的,然后又回归于简单,但是我们整个社会呈下降的趋势。
像佛陀讲人生宇宙的时候概括的,我们叫劫浊嘛,第九劫的减劫。我们佛教做的事情就是拼命地挽回狂澜,与所谓的挽狂澜于即倒不一样,因为它是要把它挽回来的,很重要。所以佛教徒在这个世界上是非常积极的力量,有时候像我们在看佛教讲的这些道理,从道理上说你要怎么净化这个社会,构建和谐社会。
除道理之外,佛还有他的威德力,慈悯众生的威德力,不讲条件的,叫无缘大悲。佛教里讲“同体的大悲,无缘的大慈”这八个字,其他都是要因缘,要各种因素聚合了才会产生。佛对我们众生的爱,不需要因缘的,佛永远爱我们,永远慈悲我们,帮助我们个人,帮助我们社会,帮助我们国家,这个世界,佛永远在做这个大事。 佛性复苏良知现前 我们是这世界轮回的一个众生,我们每一个生命都具足了离苦得乐的本能,当感受到佛的慈悲的时候,是会很感动。现在我们学佛了,把中国传统文化都能够提得起来,因为佛教它是集大成者,是精华,佛教学好了,中国传统文化的精髓都会恢复起来,人性可以恢复。佛性恢复,人性才恢复,佛性不恢复,人性也找不到的。所以佛性恢复了,连带着人性也恢复了,良知也回来了,正义的力量也开始有了。有了这股正义力量就形成一种气氛。
像我们今天在这,大家都感受到有一种气氛,对不对?这种气氛也是真实的,但是如果你仅仅只是在意气氛,而抛掉它里面内容的话,那也不对。比如说,文革的时候,那时候大家都拿着《毛泽东语录》在喊,那也有气氛,对不对?大家回忆回忆,五十年代、六十年代气氛也很热烈。那鸟巢开幕式也很有气氛,甚至练气功的哪怕外道,他在一起也会很有气氛,那些教传销的也会很有气氛,但是它不清净的。
佛教不仅仅只是造气氛,他要给大家智慧,分析事物,有一颗慈悲清净的心,要配备这些。所以从我们修行角度讲,我们反而要把这些淡化,我们佛教讲不攀缘,甚至我们还有意地会远离种种的干扰,把心静下来,恢复我们的佛性。所以佛教跟那些彻底不一样,那些有的会把你带到不好的地方去。
你好好地看经书,越看越有道理。以前我们做一辈子人,人的说明书没看过,现在学佛了,佛的经典是我们的说明书,哎,真好,做一辈子人不知道怎么做,现在找到了。好象买了手机不知道怎么用,忽然找到了说明书一样,可以有指导了。人天的说明书,这个说明书不读,自己倒霉嘛,委屈自己,自己有这么多功能,迷了不知道,还把功能用错了。
像我这个手机,弟子供养的,最好的,我一不小心按错就死机了,功能多。所以有的说买手机不要买最好的,好用就行,功能少反而简便,功能太多按错反而死机。我们人也是,功能很多很多的,一不小心用错了,还造罪了。
都说思想简单点好,但是一个人毕竟不是猪不是狗嘛,他有很发达的大脑,脑细胞很活跃,如果引上正路,那就是天地之间的宝啊!反过来说,我们人有这么好的大脑,有这么好的心智、智慧,但是你没有用到正道上。前两天一位大学教授跟我开玩笑说,不怕**,就怕**有文化。人如果聪明,把聪明用错了,害自己害别人的能力都很大。一个人有很发达的大脑,他也是辨证的,不是说一定好,也不是说一定不好,用到正确的方向来就很好,用不好那也是很恐怖,披着羊皮的狼比一个真正的狼还要可怕。
我们读经要明白做什么样的人,世间有业障深重的凡夫,有功德无量的圣贤,都是人做的,你要拿你这个人去做业障凡夫,还是做功德无量的圣贤,那你自己选嘛。业障深重的凡夫做得也很累,最后还得跟你算帐,因果还得报到自己身上。就是两个都很辛苦的话,我还是宁愿做一个圣贤,功德无量的圣贤。
好在这个世间还有圣贤之道,玄奘西天取经的目的是什么?就是去西天取回圣贤之道来。圣贤之道这种文化,它是超越国界的,一旦产生就属于所有尊重它的人,尊重的人得,不尊重的人在眼皮底下也得不到的。
玄奘法师只是一个代表而已,真正去印度取经的人很多的,但是去一百个人,回来的十个也没有,很多在途中死掉,那边很热,热病,有的年龄很大了,所以回来的是很少的,很多是死在途中。作为我们今天的人来说,看到的这些经典多么的来之不易啊!别人有很清晰的生命的愿望,克服种种困难,然后从印度取回来。
印度玄奘的老师也不容易啊,他是那烂陀大学校长,他这一世是出家人,前十几世都是做将军,领兵打仗的,所以他杀业很重。这一世做出家人已经开悟得道了,但是他过去杀生的业还是现前,痛得头要裂开,一到那个时辰就痛,他自己有宿命通,知道什么原因,所以他就想算了,我不在这个世界,我到极乐世界去了,他要结束自己的生命。这个时候,菩萨现前跟他说你不能走,你还有一个有缘的徒弟,现在从中国出发了,你必须把他培养出来才可以走。所以他还得等着,天天到那个时候就痛,死还不能够死,就这样痛苦地等着。玄奘法师到了,他高兴坏了,我这徒弟来了。
玄奘法师也不辜负他,读书不睡觉的,经过几年的艰苦努力才到那边,多少死亡的关都闯过去了,所以他不会三心二意学的,就连晚上睡觉都不舍得,他说我是冒着生命危险才来到这里,怎么能把时间用来睡觉呢?所以一打瞌睡他就用灯油滴到腿上,再不行用火烧,所以三年他就得到那烂陀的最高学位。然后周游五印度,演讲辩论,得辩论第一,再回到那烂陀,被公推做那烂陀院长。
玄奘法师非常替中国人挣面子的,整个印度提到中国,大家都会想起玄奘,提到玄奘就想到中国,一直到现在印度都在怀念他,在印度,有文化的,提到玄奘法师都知道的。印度的很多历史完全是参照玄奘法师的《大唐西域记》,一千二百多年前,印度记载历史的文字很少,但是他的这个保留下来了,那么不容易。 古文化精髓之力量 一个文明体系保存下来很不容易的,现在连一个字保留下来都很难。像很多人看墙上写的“南无阿弥陀佛”,我们一看都会念“南无阿弥陀佛”,其实不是念nan wu的。
有一次我到杭州的抱朴道院去喝茶,一大圈人围着,大家喊他老师,他跟别人解释为什么写“南无阿弥陀佛”,他说因为阿弥陀佛在西边,南边没有阿弥陀佛,他解释得有板有眼的,大家听了,哦,是,有道理、有道理。你看一个字传下来都不容易。
佛教那么大一个体系,佛教的智慧是无形无相无色无味,虽然这个世界无不从中出,都是它描绘出来的。就像一个画家画出来的一样,但是你要表述它,再高明的画家也难以描画它。虽然难以描画,但是谁又不充满于其中呢?虽然难以描画,但是谁也不能拒绝它,对于道的这种描绘,对佛性的描绘。
像我们现在这个社会,常常会引进西方的这些东西,像芭蕾舞啊,交响乐啊,大家看这些高雅艺术的时候,人是很清净的嘛,对不对?所以现在很提倡这些高雅艺术,但是研究佛法的时候,远远超过那个之上。你可以想象中国历代盛世是怎么产生的,当一个皇帝,整个文化体系,社会的精英们,都在引导着大家学佛的时候,举国上下沉浸在佛法的智慧慈悲当中的时候,那种清净,那种力量,你可以想象什么叫盛世。
我常常看到那些大地,我想这些地方一百年前多清净啊!特别去广东、福建,到处是白色垃圾,白色污染,想想这片土地,在五十年前,一百年前,是多么清净的一片地啊!
物质的大地尚且这样,人作为一个有情生命,他如果思维这些最高贵的东西的时候,力量是非常大的。社会的那种祥和之气,所以才产生了我们中国古代的文化,积淀之深厚,来自于我们整个中国人的修养,所以现在看我们中国古代文化叹为观止。
我们现在看张大千的一幅画,那了不得,我们要拍卖张大千的画,那还了得!当年他看到敦煌壁画的时候,就陶醉在里面了,临摹壁画,他后期的作品多是临摹的,在临摹的基础上作画,特别是画观世音像,但是以他一辈子的艺术成就,跟敦煌的艺术还是没有办法比的。
杭州美院的一个教授,我给他看现在的唐卡,我问教授:“你看这个怎么样,中国画院能不能画出这样的水平?”他说这个画不出来。在文革时候,黄宾虹上山下乡,他也跟着一起,他那个时候年轻,黄宾虹那时年纪大了,他很照顾老人,得过几位大画家的真传,现在他是老教授了,他说这种画,是整个身心奉献出来的人才能够创作出来的。
我们中国为什么能产生出这样伟大的文化?中国曾经整个社会体制几千年就是奉献在这里面的,所以叫文以载道,中国文字就是来表述这个道的,从社会的政体也好,主流也好,民间也好,各个方面都是在讲这个。
我们现在如果看唐朝盛世,他们的服装是很美的,形体也很美。唐朝以胖为美,但是他的胖不是臃肿的胖,是有修养的胖。你们可以感受,一个很瘦的和一个丰满的,他的感染力是不一样的,如果从视觉角度来说,瘦的视觉感觉很好,但是如果你闭起眼睛,靠在他边上的话,磁场是不一样的。
听声音也是,像我们奥运会开幕式,为什么找那个女的唱,叫什么莎拉布莱曼,为什么找她唱?她具足有天堂的声音,她胖胖的。像刘欢唱出来多有韵味啊,还有韩红,那个声音发出来很美的,天堂一样,很养人的,不一样的。所以你可以想象唐朝人的声音是怎么样的,他磁场是怎么样的,他艺术感染力是怎么样的。
而且有儒释道最精华的文化,那时候人的修养是不一样的,你可以想象得到那样一种社会。所以李世民在世的时候,曾经达到家不闭户,仓库里串钱的线烂掉,一年当中几乎没有判死刑的,全国就这样。
那靠什么?是靠文化那种力量,那种力量是非常非常强大的。中国曾经产生过这些,我们想想都觉得,哦,随喜,随喜啊!赞美我们的老祖先那么伟大,那么优美,却又很朴素,很简单,具有那么深的内涵。
外国人强大了两百年,现在反过来理解中国古代的东西,开始学了。学的最像的一看是中国老土的东西,外国要很高级的人才会学我们土啊,那是很有内涵的。就像去年的奥运会开幕式一样,把老祖先的东西搬出来,那还能立于民族之林,面向世界。
现代科技只是工具,我们既要尊重现代科技的集体智慧,但不能忘掉我们人性本身的文化基础,这个基础没有了,那救不了我们自己,也救不了这个世界。如果你有这个基础,没有这些工具的话,也会显得捉襟见肘,显得很寒酸。所以作为一个有福德有智慧的人,至少这两个方面都要发展。
法会缘起 晚上衣服要多穿一点,很凉哦,夏天那种炎热还在记忆当中,现在已是秋高气爽,今天月亮就已经很圆了。这次我们是按照宁波的习惯,是十六庆祝中秋。今天是中秋节的正日子八月十五,在这忆念我们祖辈,也是我们中国六十年国庆节,很多都放了长假。
今天我们也超度很多海陆空阵亡的将士,所有为国家、为民族、为世界和平付出巨大贡献,乃至那些徒生徒死,自己并没有在活着的时候做出生命价值的,我们同样忆念他们。对一切众生的苦难,我们在今天这个月圆之日来忆念它们,用我们的佛光借着今晚的明月送去清凉,化热恼为清凉,化火焰为莲池。
在佳节,特别是中秋,我们中国人的中秋代表着团圆。我们忆念老祖先,忆念这个世界上所有的苦难众生,这是我们生命最有意义的事情。今天超度了,明天大家唱歌跳舞,今天离苦,明天得乐,明天可以享受我们另一种生命,放射另一种光芒,今天我们着重还是超度。所以我们今天不讲太多,也不唱太多,留着明天唱,我们大家一起在佛陀面前、三宝面前做供养。 具道德天遂人愿 但是赏月,今天有得赏,今天就赏。说慧日寺不赏,回去赏,回去不一定哦。好多次都是有这样一种现象,慧日寺赏月很好,出去一出隧道就没有月亮了。他们有的一出隧道就打电话来说:“师父,我们这里没月亮,刚才慧日寺那个月亮很美,但我们这里现在没月亮。”所以不一定的,好多年了我都观察,本来没赏月的时候,大家在家里面吃喝玩乐还都蛮好,吃饱喝足了,出来赏月了,马上乌云遮天,等回去了,月亮又出来了,很奇怪的。
我以前在大佛寺有过这样的经历,好几年了,我在大佛寺住了将近六年,而且都比较安静的,有时候我会观察这种现象。开始是偶尔发现,第二年我仔细留心观察,一而再地会发现这种现象。这个就叫什么?我们人有道德就感得天遂人愿,心想事成。反过来说,一个人如果业障重会怎么样?就事与愿违,你想什么,偏偏不那样。连看月亮也是这样,你不看它,很好,你一看,马上乌云把月亮遮住了,不让你看到。所以有的人已经好多年没有赏过月了,中秋的月亮没有看到过了,就那个道理。
有的人有业障,他眼睛看过去,明明舍利子在那边长得蛮好,他眼一看,舍利子马上没了,消失掉了,这个故事我跟大家也讲过。甘露丸也是,有的人业障,手一拿就没了,消失了。甚至本来那个舍利亮亮的白白的,他的眼睛一看,舍利子马上颜色变掉,灰蒙蒙的,甚至变黑掉。这个眼睛都有业障哦,手也有业障。有功德的就不一样,机器不好啊,有功德的人手一摸,机器好了。
上次我在无锡的时候,上海六七十个人一部大巴,参加法会回去。其中有一个,他本来是坐火车的,看到有汽车,他不坐火车了,求他们搭他一下。车在高速公路上开到一半坏掉了,抛锚了,说汽缸里面进水了。那是大问题了,汽缸里进水很难修的。马上给我打电话来,我正在那吃饭呢,打电话来问,说师父怎么办。我说你们大家一起念《往生咒》,超度超度,把这个业障给超度掉。过了一会儿又打电话来说:师父,好了好了,车又能开了。前面我问他什么故障,他说汽缸进水了,毛病很大,糟糕了,过了一会儿可以开了,前面的诊断完全失效,有时候人是有业障的。
什么叫障,知道吗?什么是顺缘,什么是违缘,大家要去想。当中的力是什么,是一种什么样的力量。你冤家结的多了之后,你想好的时候,他不让你好,这就叫业障。
这很厉害的,我在这边经常会看到,每天多少人来啊,都来跟我讲这些,每个人不同的遭遇,我的生命经历就很丰富。所以寺院里你们多来来,每次法会多来来,多听听,平时你是很少会听到这些,很少会遇到这些的。寺院这个平台,大家交流会给你一种启迪,以前没想过的问题去想一想。 忠诚之象征令人生惭愧 这次来到寺院,有没有看到我们寺院变化?你看你们背后又多了一尊师父,小师父长得多帅!
韦驮菩萨那边又多了一尊牛,那尊牛比活的还贵哦,可能要买十头活牛哦。我当时还没反应过来,他说一万三,这尊牛一万三哦,我忽然想起来,很大的活牛才一千两百块一头,我想想石头牛比活牛还贵。
为什么呢?我当时看到这个牛的时候,我觉得牛很辛苦,一生当中辛勤耕耘,吃进去的是草,挤出来的是奶。我们在座的大家都喝过牛奶吧,牛就是我们的妈妈,喝过它的奶啊。但是牛最终怎么样?有没有给它养老送终啊?没有的,最后都是会拉到屠宰场。牛这么大个,杀它容易杀吗?血会流多少?很惨。我们在座都喝过牛的奶,同时你们有没有吃过牛的肉?大多数吃过牛的肉。所以我看到这尊牛,虽然它不是活的,但是个象征,我是要纪念所有牛,不管是耕田的牛,还是奶牛,还是牧业的这些牛。以今天这次法会,我特别地超度这些牛。
本来还有狗,我想买一只狗来,后来他们说这狗长得有点丑就没买。但是这次还好,他们从上海带来两只狗来,看到它们我想起天下的那些狗。
牛的忠诚,狗的忠诚,甚至让我们人都觉得惭愧。你们有没有觉得?有时候我们人的情谊跟狗比起来,不如狗哦。狗不嫌家穷,你们有没有听过这句话?狗不嫌家穷。我们人怎么样?人会不会嫌弃?如果你丈夫没钱了,你会不会嫌弃他?当然这里讲不太好意思,我们自己反省就是了。
我们很多时候看牛怎么样为人劳作,甚至人在遇到危险的时候,牛挺身而出来救我们,这个历史上有过。牛耕地的时候,忽然老虎跑出来,正在危险关头,牛冲上去了,拼命地跟老虎对抗,救下了它的主人。狗的忠贞、狗的义气的故事更多了。
所以今天我们除了超度老祖先,超度冤亲债主啊,超度种种的,我们这个世界上有史以来的人类,沉溺在三恶道的这些众生之外。我们主要今天忆念这些动物,很多动物在我们眼面前就绝种了,我们也超度这些以各种形态轮回在六道的众生。 值得反思的现象 我们唱个《一家人》,今天还是要带一点中秋的气氛。一家人的概念,不仅是说我的爸爸妈妈,我的家庭孩子,我们把这一家人要观想成一切众生。
今天我们法会很多人都是来自很远的地方,我现在也发现一个规律,凡是放长假,法会人就不会很多,法会人多都不是节假日。
还有一个现象,普遍学佛的人里面女的多,年纪大的比较多。学佛的人是聪明人多?还是笨的人多?好像大家不好意思回答,回答好像自己都变笨蛋了,对不对?老老实实说我们肯定是笨的多,跟社会上那些精英没办法比的。现在这样的末法时代,那些身强体壮头脑发达的人,他不会把最好的才智用来学佛的。所以社会上人印象当中,你受打击了才会学佛,就形成了这样一种社会对佛教的误解。
其实不是这样,像在座的都是又聪明又身强体壮,但是一般性佛教界我讲的那种现象比较多。慧日寺,慧日嘛,你看,跟其他地方有一点不一样。年轻人也多,男青年也不少,年轻人很多而且都很有智慧,我们在座的大学生、大学老师,甚至每次我们法会教授专家都有,各个领域佼佼的人才都有。
但这个世界真的,我就发现很奇怪,每次放长假,这里法会肯定人少。一给机会就计划自己的人生了,我要到哪玩,我要到哪去。反而在单位,偷一点时间他会到这里来,这个现象也是蛮值得人反思的。
本来今天说不唱歌的,少唱歌,想到明天我们唱歌的时候或许有些不来了,所以今天这么好的时光,我们再唱一首歌吧,唱佛曲人马上就清净,一清净就柔软下来。
虽然这次人来的不多,但是我们却是来自各个地方,我们也观想我们所在那方的众生们,以今天的因缘可以到这个道场来。
之前我们这里的善行师他去受戒,到了南京,他去中山陵抗日战争阵亡将士那边。走之前他也在这边立牌位超度自己的冤亲债主,也跟我讲,他去南京也希望加被南京的这一方众生。他去了之后打电话过来说,看到南京那边也出彩虹,出了好长时间,所以他来报喜:“师父,师父,这边出彩虹了。”一切善愿都有善的回应。 放下执着即解脱 普召请,我们也是普招十方六道群灵,我们人啊,天灾人祸伤亡的,海陆空阵亡将士,乃至一切被宰杀的,我们贪吃它的肉,杀的这些众生,以及我们前面特别提到的各个地方的,全世界的牛、狗、猪、鸡、鱼,各种各样的这些众生,都召请来。今天我们这边好吃好喝供养它们,享受佛法,达到生命的大超度。
这个大超度也像一个大的超越一样,所以超度里面又写成超荐,某某阳上超荐。我们也是个大超荐,我们一边念一边观想各路众生,不同地方不同种类的。
既来道场,佛法的神奇已经显现了,它们的命运已经改变了,不是命中注定它一定今天会来到慧日道场。今天在这个世界上,有了我们在座的一批菩萨,我们发了广大的心,我们以无上殊胜的佛法来加被它们,令它们的生命轨迹发生改变,所以来了之后我们要反省到这一点。
既然我们的命运已经转变了,我们自己过去形成的那些恶业已经开始消失了,就不能再以过去的习气,过去的老毛病。既来道场,已得解脱,奈有无始的冤结牵缠,我们在这边放弃那些习气毛病,解除这些冤结仇恨,把它打开。包括来的那些牛,它们会想以前你们人杀我,那些猪啊狗啊,你们吃我的肉,这些仇恨都要放弃。
人当中有不觉悟的,而且大多数是不觉悟的,包括他自身来说,过去也是不觉悟的,所以自己造作的业才堕落到三恶道去,那现在有机会了,我们反省这些。我们都只看佛菩萨,不要再看六道众生,在六道里我们冤冤相报何时了,所以只有放弃怨恨才是出路。
不仅仅是那些被杀的,怨气充满的这些众生。甚至是好的,说我是阵亡将士,你们庆祝国庆,你忘掉我了,是我们流血牺牲才有新中国的建立,它执着这个,它也往生不掉。
这有一个例子,海涛法师身边有一个很得力的助手,我们在座或许有些人会认识,湛定法师。他哥哥看到别人落水,他跳到水里去救人,最后那个人被救上来,但他自己却被淹死了,因为这样的缘故,湛定师常常法会超度他,回向他。但是前一段时间,我跟海涛法师见面讨论起这个问题的时候,居然怎么样?居然他哥哥还是在那个死的地方在做鬼。
为什么呢?我们深入研究为什么我们这么多次超度还超度不掉他,还在那做鬼。原来它的心态有问题,他认为我是因为救人而死的,我应该是英雄。你说能不能执著这个?不能执著,除了放下仇恨、放下屠刀之外,也需要放下傲慢。你不能认为我是将军,我为国家做了多少贡献,我战死疆场,新中国的红旗我鲜血染的。你要这样想,你也超度不掉,你永远做鬼,傲慢鬼。所以你要放弃这些傲慢,不能够执著这些傲慢,这个事情很有教育性。
我们来寺院学佛的有一些知识分子,他们有的很谦虚。我认识他嘛,我说某某教授,我称他教授,他说不不不,来到佛门就不能称教授,来到佛门我是幼儿园学生,我只是幼儿园级的,在佛法面前他就很谦虚。
所以我们学佛的时候,我们得念力,特别是这些苦难的众生,不单要放下仇恨,也要放下你自己的这种执着。哪怕世间把你评为烈士,把你捧得再高,但是你自己还是要知道我们是轮回的一个众生,我们是贪嗔痴充满的,在佛法面前要放下这一切,以清净心以恭敬的心,甚至还要以求解脱的心。 生而为人 轮回之证 正因为是我们众生的一个病,有的人他就不认为这样,我要求什么解脱?我说你要清净。他说我心不是蛮清净的嘛?没有不清净啊?我说你要有忏悔心啊!他说我又没做坏事,我为什么要忏悔啊?这种就是自我觉悟没有,所以我们在这里提醒。
但是我们还要找到,我是有问题吗?这还用问吗,像我们在座的每一位,我们有没有问题?为什么?有知道吗?最有力的证明是你今天坐在这里,你现在是人,这就是证明!人是不是六道轮回的一种啊?人是不是种种的不如意充满的?你现在生了,会不会死啊?生命会不会有痛苦啊?这些都是罪证。谁害你的?有没有人害你?没人害你吧,都自己的业召感的。
我们学佛,觉悟这些了,那我们再修善业,修智慧的业。我们以前都是束缚的,我们现在要求解脱,造解脱的业。束缚是什么东西束缚?是低级的状态有束缚,高级的智慧状态表现出的是解脱,没有束缚。低级的状态是痛苦的,高级的状态是快乐的。
所以人要往高处走,你要往高级状态走。所以我们真心地来念《解冤结真言》,把心胸里这些都抛开,抛下一切凡尘。至少在法会当中,至少在念这个咒的同时,你要把心里掏的空空的,这样完全无我。 口业易造 恶果难逃 所有三恶道的众生,咽喉都是很难受的,有这一特点。为什么所有三恶道的众生咽喉常是这样子的呢?咽喉细细的,咽喉常锁。而且还像喷火机一样,小归小,还往外喷火,为什么?说明我们的身口意当中,口业最容易造。一不小心讲一句话,把别人心都讲凉掉了,讲好的话把别人讲得暖暖的,口业是很容易造的。
我们念真言的时候要观想水,心里放出水的光,放出水的那种滋润。只有你心里那种水的特征,才能灭掉三恶道这种咽喉里喷火的状态。物质上的水我们喝得到,解渴,但是那些众生得不到的,我们心里观想出来,它们马上就得到。
自从我发心做甘露水以来,我念这个咒,观想水就很方便了。以后我们净水设备做好之后,无菌车间一做,那要灌装多少瓶。找到好材料之后,先做五万个出来,以后岂止五万啊!我们供灯十万盏,供水十万盏。这个甘露水,我如果做十万个出来,比供十万盏水的功德不知道大多少!我们在座的所有人听到十万个慧日甘露水,你一随喜,马上功德就很大。所以好事要让大家知道,大家听了都随喜,每个人的功德都上去。
现在瓶子只有两百零八个,第一批出来了之后我还要测试,化验所有的指标。第一批放三个月拿去测试,再一批放半年拿去测试。再一批放到一年再拿去测试。这样我们做出的水,三个月之后,半年之后,一年之后它质量是什么,那到时候我就有发言权了,就可以知道水的保质期是一年还是多少,在密封的状态下可以保持多长时间。
所以这二百零八瓶水其实能给大家的是很少的,但是我现在已经叫他们赶快去做,有可能在半个月之内会做出更多的瓶子来,到时候光洗瓶子的工艺就好几道,不要说水了。水的过滤有什么超细过滤、纳米过滤、活性过滤。保持水里的优质矿泉成份,有害物质要把它过滤掉。还有臭氧的一层,瓶子也是经过臭氧的清洗,全部按照国家的标准,
虽然送,我要送得放心。像平时这个水,喝也是没有问题的,但是既然装瓶了,那我要完全按照国家的高标准。除了高标准之外,还会加上国际制水的科技,最主要是加进我们佛法。 好人是脚踏实做出来的 现在这个皈依发心是我们法会的皈依发的大心,菩提心,广大的心,比刚才皈依发心要大,这属于法会行菩萨道的一个皈依发心。所有今天来的有形无形的众生,都可以如是发心,这样一发心,马上痛苦就解脱。
我们生命如果一辈子就像这一句话来做,那你是不是菩萨?你的目标就像过去一切佛一样,以菩提心为心,安住在所有菩萨利益众生的这些事业当中,一切菩萨所学处、所行处。你所行所学为了利益一切众生,你以这样的广大心,你一生当中如果这样子的话,十方诸佛菩萨都赞叹你。
你说全心全意为众生的人,会不会饿死掉?你如果平面的想完全不利益自己,完全利益别人,那不要饿死掉的?有很多人会这样想,那请问这个世界上是需要好人,还是需要坏人?会把好人给饿死吗?物以稀为贵,这世界上好人多,还是坏人多?你要做好人的话,那可是珍稀保护动物,哪里会饿死?那还了得,那你的思想就不得了,你的思想言行都有无量的加持。
大家有时候想不通这个问题,说:“师父,既然我们佛教徒是少数,这世界上大多数人都不信佛,那我们学佛不吃亏吗?我们学佛,我们是少数分子啊,不被人欺负吗?”不会的,我们中国有一句话叫“人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕”,更何况我们学佛的人有诸佛菩萨天地善神护佑。
要不要做好人啊?你要想做,你内心里要好好地刻苦学习啊!不要自己光有个心愿,就外表我是好人,你这个好人肯定是冒牌货。好人不是喊出来的,要脚踏实地忏悔我们自己的业障。那在我们想做好人之前怎么样,我们无量劫来是不是好人?我们无量劫来大多数都不是好人,所以从今天想做好人了,我们就要忏悔过去的业障,改变自己的习气。
就是我学佛了,我是好人了,我在社会上也不能贬低别人。你是坏蛋,我是好人,我是学佛的。可不可以啊?不可以的。因为你所谓的坏人,他哪一天一觉悟了,甚至比你还好也不一定了。你自认为自己很好,骄傲自满,哪一天我们自己堕落了才知道。所以不能认为别人是不好的,只能自己回光返照,好和不好不是来衡量别人的,而是来衡量自己的。所以要以理解的眼光来看别人,要以很谨慎,甚至小心忏悔的心态来反省自我,这样子才能被称作是好人。不是整天认为自己是好人,然后说别人是不好的,那样这个社会就会不和谐了。
但是纵使你觉得我要做好人了怎么这么难呢?我以前做坏人的时候,我以前做常人的时候,别人怎么样,我也怎么样,我觉得还能够生活。现在我要做好人了,觉得有点寸步难行的感觉,好像别人看我们的眼光也怪了。不要紧,要有这个过程,尽量的我们对自己高要求,回光返照,用佛法来观照自我。所以我们前面皈依的时候要念“自性众生誓愿度”,回归自性,自己能决定自己。 修身齐家感化世界 对他人是影响感染,家里的亲人,你只能感染他,感动他。你说他是我儿子,我把他吊起来打一顿,行不行?是你儿子也不行。不要说你儿子,你养的一条狗,你把它吊起来打一顿,在外国也是犯法的,马上动物保护组织会来,然后依照法律规定剥夺你养狗资格,把你那狗没收掉,给有爱心的人养。
要以真心来换真心,去感染别人,这样。所以我们就惭愧,我们充电不足,我们自我的善的东西太少,不足以感动别人,这个需要忏悔的,这才是我们世间一种正道。并不是说我拿起拳头来、我拿起枪杆、我拿起飞机大炮,不是那样,暴力没有办法换来和平,以暴制暴是人类多少次检验过的,这不是正确的方法。
像我们国家现在也是讲法制。要讲法律,比法制更高的是什么?德制。我们中国五千年的文明所在就在于以德制,以德养人,修身齐家,以德来自我熏陶,修身齐家来感染这个世界,这是我们中华文化的精华所在。今天八月十五中秋佳节也是我们中国的传统佳节,所以传统文化的精髓我们在学佛当中也能感悟到一点。 心诚千里亦感应 矜持与佛难相应 今天的月亮又圆又亮,多美啊!有没有顺便赏赏月?一边做法会一边赏月。
我们释迦牟尼佛又称为月面佛,以后弥勒佛出生的时候被称为日面佛,药师琉璃光如来被称为月光菩萨。我们这个世界的起源,在我们地球的起源上,佛陀又把月亮赞美成是观世音菩萨。大势至菩萨的力量化现的太阳,大势至菩萨代表诸佛的力量。所以太阳是大势至菩萨的化现,月亮是观世音菩萨的化现。
看到月亮就会忆佛念佛,想到诸佛菩萨,而且经典也常常用月亮来比喻。
包括灵鹫山佛陀说法地,那个地方称为叫月光岩。因为印度很热,但也很奇怪,白天很热,晚上很凉快,所以当夜幕降临的时候,弟子们围绕着世尊,世尊就在灵鹫山那个地方。那块岩石有点像我们中国的石灰岩,当月光照下去的时候它亮亮的,一片银色世界,所以这个地方被称作月光岩,佛陀就是在这里讲了《妙法莲华经》。
我们中国人有个修养叫“人天相应”,这是儒家一个很高的境界,我们学佛的天是什么?这是一个很综合的概念。但是我们刚才念这个咒语,你有没有把整个身心跟咒语融在一起啊?这个很简单,可以去做。如果你跟咒语连在一起了,这是佛菩萨的德,佛德,你跟佛德融在一起了,佛的万德可以净化你。如果口上念,你念的跟你的心不和,你的心跟你念的不和,那效果就不强。
现在我看到网站里好像有一个网名叫妙生小鱼的说:这个咒真的很好用,念的时候浑身发麻,头胀胀的,觉得有东西从头顶上灌进去一样,鸡皮疙瘩都起来了他说,真的很好用。网站上千里万里的跟着我们一起念,感应都这么大,这说明很用心。
人不一样的,有的人在电脑上他很投入的,有的人就电脑嘛,无所谓的,一边翘个二郎腿嗑着瓜子,一边看着电脑,反正法师也不在,也有这样的。还有一种是什么,现场的,他很投入,好不容易来看到师父,他很投入。有的人到现场,他反而不好意思,我投入那多没面子啊,我怎么可以这样呢,我总是要保持一点身份吧。就像小沈阳说我是有身份证的人嘛,我总要矜持一点嘛,总要有点距离,其实这样就很吃亏。
你对佛不要有什么架子,对佛要很虔诚。就像有人来给我磕头,我还指挥他怎么磕。其实我是教他在寺院里怎么放松自己,我只是成就你的一个对象,训练你怎么放下,怎么把身心融在这里。所以他一边磕头我一边教,好像蛮好玩的,其实不是教他向我磕头,而是教他怎么样把自我放下,是向他内在的佛性磕头。你把虚伪的、虚假的、业障充满的我放下了,那你的佛性被释放出来了,能放放风,这样而已。像刚才我看到很多人很投入,身心被洗涤,泪水充满,有一些或许念念没感觉。
学佛要用心,慢慢慢慢的。我们念佛也是,念咒、念经都是。整个皈依,投诚皈依,一片赤诚投在里面,这个很重要。
像赏月一样,你就融在里面,生命就融在大自然的月光之中,你身心会很清凉很清凉。很奇怪的,你一融了之后,清凉之后,不是冷,反而打心窝里有一种热,那叫纯阳之气。纯阳之气既是凉的又是热的,很奇妙。纯阳之气在你冷的时候它是热的,在你热的时候它是凉的。有修行的人慢慢你会知道什么是纯阳之气,这很奇特的。
大家念得很好,很多很多众生在我们这么清净的佛号声中都离苦得乐了,都解脱了。 病消难除 心诚则灵 现在有很多误传,好像慧日寺会看病一样,其实不是,慧日寺佛法能够消除业障,你按照这个方法去做,有时候很管用。但不是说你用了一次不管用,你就找慧日寺,你要找自己的毛病。为什么别人行,你不行?佛法讲心诚啊,心诚则灵,你诚心不诚心这很重要。
有的人确实也有奇迹,跟我说家里人糖尿病,血糖很高,医生说你不能出去走了,要住院治疗了。结果那天他来参加法会回去了之后,再到医院去查,很奇怪,跟正常人一模一样。那个医生自己搞不懂了,因为这种情况在医学上是没有办法解释的,前面血糖很高,一下子又正常了,原本你要吃很多的药才能把它降一点。来跟我讲,我也不懂,我医学也不懂,什么血糖高低我都不懂,但是他们觉得这是个奇迹,所以就传出去说慧日寺会看病。其实师父不会看病,师父不是巫婆,也不是神汉,更不懂医学,但是佛法真的很伟大,佛法度众生是很有用的。
佛法很奇特,我们这里念的时候,佛的威德超越时空的,佛陀的光没有障碍的,超越时间,超越空间,佛陀的光就叫阿弥陀,无量光无量寿,超越空间和时间的。
我们今天在座的,我们每个人得到的程度不同的收获。有的人感应会很大很大,效果非常非常好,特别今天做过法会,你回去睡觉很香。以前睡觉睡不着,今天保证你不用吃安眠药也会睡得很好。觉得像换了一个人一样,身心轻松了,心情特别愉快,比听了陈佩斯的小品还要高兴,比听了赵本山的小品还要开心。这个不一样的,这是身心卸了那种重负,如释重负的那种轻松。这种愉快是打内心里面往外涌的一种愉快,不一样的。
所以学佛要常常体验,我讲只不过提醒一下,你们自己感受,是不是这样,因为我个人学佛经历过这些。我们都是这样子,不是天生就对佛法有怎么样的,都是一点一点感受,一点一点感受,所以大家要细心地去感受。 真诚的呼唤 我们来祈祷噶玛巴,噶玛巴是什么?做佛事业的救度众生的人就叫噶玛巴。有些人以为噶玛巴指某一位,其实不是,而是指所有行佛事业者,请您慈悲救度我的意思。千诺就是了解我、救度我、悲悯我,你知道我的一切,你知道我的需求,是这样子。噶玛就是佛教里面事业的意思,所有行佛事业的诸佛菩萨。很多以为噶玛巴专指大宝法王,噶玛巴是对他的尊称,为行佛事业者,大宝法王他自己亲自这么解释。他自己也常常这样念,从小就这样祈祷,他还很小的时候,稚嫩的声音就录下来,我们现在还听得到。包括他现在二十多岁了还一直都在念,祈祷噶玛巴千诺。
每一个修行者都要祈祷这些佛菩萨,这是很有力的一个祈祷词。在藏地,修很多法或者很多的时候都会念,自然地就念“喇嘛钦”。“喇嘛钦”是它的简称,就是上师您了解,上师您知道。“千诺”就是“喇嘛钦”,噶玛就是行佛事业的一切佛菩萨们你们了解我,你们会慈悲地听到我的声音,救度我的意思。这样的一种祈祷,这很适合你一个人很忘我地来念、来祈祷。
海涛法师有一次去见他的师父如虚长老,他由于是脑瘀血,舌头也不方便讲很多话。有一次海涛法师去见他的时候,弟子们一起念噶玛巴千诺的时候,老和尚合着掌听,泪水都流下来了。他老人家八十多岁高龄,老一辈的修行人,这种力量是很大的。很多人在念到这个的时候,会不知不觉的泪流满面,特别是你一个人完全投入在这里面,一种对佛菩萨的呼唤,在这样呼唤的时候,禁不住的热泪盈眶。
包括我跟海涛法师,我第一次去印度的时候,见大宝法王之前,五千人念着噶玛巴,当时海涛法师也是一边念着这个一边泪流满面,好像心灵找到家了,被佛菩萨摄受,所以学佛要用心。 至诚恳切学佛 真心悲悯他人 反过来说,你在社会上有了这种美好的体验,你对佛菩萨用真心,你有了这种体验之后,你对爸爸妈妈就能把这个真心用出来,否则做人一辈子不知道真心是何物。对爸爸妈妈、对夫妻之间,对孩子、对同事,对世界上这些善良者。就是坏人,要不要对他有真心?也要用真心去悲悯同情他。
像我们去国外,特别去监狱里说法。你说去监狱说法怎么说?监狱的那些犯人们他也不是佛教徒,跟他讲佛法你怎么说?是很大一个问题。我去过好几次,每次去我都心里愁得不得了,不知道怎么样跟他们讲。但是很奇怪,因为海涛法师经常去,所以前面他在讲我在听,慢慢我就感觉到,或许是海涛法师的加持,他的启发。
还有一种是什么?那些也是剃了光头的,那些罪犯们,跟我们有什么两样吗?我们想起佛陀所讲的,六道是牢狱,我们都是在六道牢狱里啊!所以自然而然的就会有话题了,很诚心地讲。
那是热带嘛,他们穿得很少,膀子上都是纹身。监狱里面专门有训练的,他们每天专门定课盘腿多长时间,所以那些人一出来,往那一坐,双盘腿一盘,盘的很好。因为热,有的穿汗衫短裤,膀子上腿上都纹的满满的,龙啊、蝎子啊、宝剑啊、老鹰啊,各式各样的。
但是你用真心,我们在交流生命感受、生命经验的时候,用佛法来相互交流的时候,他也会被感动。当时间到了,我们要离开了,我看到那些男子汉有的也眼含热泪,舍不得,在监狱里还遇到掏心子讲话的人。
所以你们看香港凤凰卫视佛教网站上面这两天就有,上面报道了这次某法师去台湾监狱里弘法,三百个囚犯一起皈依成为佛教徒。台湾还是蛮幸福的,海涛法师他们去,说他们监狱里面有念佛堂。比如说七月地藏菩萨月,这些囚犯们就打地藏七,大家都念阿弥陀佛,念《地藏经》,然后在里面三皈依,受八关斋戒,每个都穿着海青,正好也都剃了光头,都像出家人一样。
像我们大陆偷渡过去的那些女孩子,抓住了之后就收容嘛,专门有收容所,成百上千的。海涛法师常常也被邀请去跟她们讲法,她们听得很认真,很感动。跟海涛法师说,你以后来大陆我请你喝咖啡,喝酒不能喝嘛,喝咖啡还是可以的。
你看,这就是说交流得非常好,学佛法就是这样要用真心,我们讲法都要用真心,否则的话难以产生共鸣。我们学佛就是跟佛菩萨要至诚恳切,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔,要这样子,甚至要眼泪鼻涕一大把,这样你身心会有一种洗礼。 回向偈之真实义 《往生净土神咒》这叫《往生咒》,《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。这个咒具足了阿弥陀佛的十二个名号,这个咒我师父常常提倡,在圆寂之前还再再地提倡。
所以你们看我们师父的《高山仰止》,最后就是这个,片子在快结尾的时候,师父就提倡。师父说我劝家里人也是这样的,家里这些侄女、侄子们也都听受师父教导,念至少三十万遍《往生咒》。经典里有记载,如果你念三十万遍《往生咒》的话,阿弥陀佛就坐在你头顶上。而且当你念的时候,阿弥陀佛就已经在你头顶上,三十万遍的话那就已经有成就的相。
不仅在这里超度要好好忏悔,如果知道那是不好的,赶快改,赶快弃恶从善,否则我们这法会功德超度了,师父累的半死,然后你回去继续造恶有什么用,对不对?我们也不能跟着屁股后面超度。
“愿生西方净土中……”,这四句我们佛教徒平时都经常在念的,但是在座的很多是今天刚皈依的,有一些是第一次来,有些初学佛不久,对这四句还要深深地去体会。特别大家要学会祈祷,合起掌来在佛面前,眼睛闭起来,把这四句背会,在心里消化是什么意思,然后求佛愿生西方净土中。
西方什么意思啊?一切法的回归处。净土是什么意思呢?圆满的。我们人生了会不会死啊?会死就是回归处,死那天就是我们回归处。回归处什么样呢?圆满的人,圆满的,所以九品莲花为父母。九品靠什么?靠我们现在种下的因,佛菩萨有这个愿,我们还要投到佛菩萨的愿当中去。而且希望我们早一点花开,就是早一点觉悟,见佛而了达一切万法不生不灭,这样的。
所有感生的环境都是菩萨,什么样的菩萨?大菩萨,不退转的菩萨跟我们在一起,人生的快乐是这样的。过去孔夫子说得天下之贤才而教之,乃人生一大乐也。我们做人做朋友也是,你得到一些知己朋友也是啊,人生难得一知己,但是这个知己不是酒肉朋友,是有品德的人。我们要去圆满的境界,我们自己能够受用,我们自己能见佛,有一起学佛的朋友。 身心相融诚祈祷 哪怕我们平时很简单的一个,佛菩萨,我求求你哦,帮帮我。你有困境了,你合着掌祈祷,很虔诚的。这需要训练的,你看我们平时佛教徒做,时间久了连合掌都不一样的。我们以前受的教育没有这种信仰的,现在大家刚刚学佛,合出掌来磕着头。有时候你看那个小孩子磕得那么好,他已经好几年磕下来了,有的大人磕还是很陌生的。合个掌也是,你合掌能合得很优美,合出很虔诚的掌来,这个不一样的。
我去泰国的时候就发现,他们看到我们出家人,整个掌合起来,身体随着合掌,心就很虔诚的。我一看佛国啊,合掌都不一样,我们中国没有几十年功底,合不出那个掌来啊!这个不容易,礼拜也是,祈祷也是。
我这次去欧洲,看外国人很懂得祈祷,他们跪在耶稣前面的时候,怎么比划我不知道,比划完了,两个手就合掌。我看不错嘛,会入定嘛,心跟耶稣基督去沟通,这不错,这是需要的。
到罗马街上的时候,有位扮演成将军,罗马古代战士的。他看到我手里拿着念珠,他做个手势,意思好像是要摸摸我的念珠,然后翻译就跟我说:师父,他要摸一下您的念珠,我说那好啊。他看到我们生欢喜,看到念珠生欢喜,给他摸一下吧,那是在外国特殊情况。他摸着我的念珠,眼睛闭起来,在那感觉。这人有戏,他是内行,他懂得用心灵来感受。他虽然不像我们中国练过气功的,但是他们是有宗教的国家,有信仰的,他知道一个人怎么虔诚的跟神来沟通。
所以他看我们是很神圣的,在他们眼里我们属于神职人员。而且中国佛教的神职人员是很神圣的,专职的,像国外的牧师或许还有家庭有什么,我们佛教的出家人他们知道是完全没有家的,完全献身于宗教的,所以他看到我们念珠会欢喜。
天主教、基督教也拿念珠的,他们也有念珠,他们念珠也做得很漂亮很好看,像伊斯兰教他们也有念珠的。这个也很奇怪,世界的几大宗教都有念珠的。我到他们的法物流通处去看,也是有各式各样的念珠,但是比起我们佛教的念珠,我觉得没有我们这么好看,我这个红珊瑚的还了得!他们也有好的念珠,有的很贵。这是一个共同点,主要我就发现他们很会祈祷。
甚至我第一站到法兰克福,有一个老人家看到我之后,他主动上来跟我讲话,翻译赶快跟上讲什么意思,他自我介绍,我是来自哪里的。我也很开心,他来跟我打招呼啊表示虔诚,他也不知道怎么来表示,我就伸手跟他握手。握手这个动作都知道的,握完了之后,你知道他下一个动作是什么?他把手拿回来亲一口,不是亲我的手,是亲他自己的手,他跟我的手握过后,赶快亲一口。
然后我跟他合掌,他马上也合掌。老人家合完掌,你知道他说了一句什么话?他说我今天非常为我的这双手感到荣幸,我能用我这双手向你做这个动作,我为我这双手感到自豪。你看,他从手的角度他觉得这双手很荣幸,向我做这个动作。虽然他的合掌没有泰国人那么优美,但是他很实在,老人家当时很激动。录像有拍下来,你们去看,照片有了,现在视频也做出来了,名字叫《寻找天使的翅膀》之二里面有,就这个老人家。
那天也出彩虹,我们去的一二三天都出彩虹。我讲这个就强调说我们人要学会一个祈祷,对佛合掌恭敬的时候要与佛心灵沟通。虽然佛很大方,佛很慈悲,说若人入于塔庙中乃至散乱心,一称南无佛,皆共成佛道。乃至你的心是很散乱的,称一句皈依佛,这个都是你以后解脱的因。但是如果你更加虔诚的,身心融一的这样来“阿弥陀佛”,“南无释迦牟尼佛”,“南无大悲观世音菩萨”,你这样身心很投入的,那功德非常非常大。所以这个事情要学的,你平时感受,这时候不一样了,你合出一个掌来都放光,都不同。 高素质的配合 别人是国庆前庆祝,我们是国庆过了再庆祝,今天又是我们中国传统佳节,又时值举国同庆,所以我们念《药师灌顶真言》,为所有的世间上善良的人,国家领导、政府官员这些有良知的,为了振兴祖国的,为了世界和平的建设,以及这些校长老师们医生护士,所有这些慈善工作者,具有慈悲的,我们一起来念。
整个法会,以后你们要学会做法会的时候就像你们冲淋浴一样,整个身心要敞开,浸润在佛菩萨的光明甘露沐浴当中。几个小时下来,那你整个身心都改变了,本来你有什么病的,法会结束,病没有了,不要再想着病了。
有的人最笨蛋,几个小时法会下来:“师父,加持我,过去有什么病。”好了,这病又回来了,那我可没本事再加持了,几个小时这么努力,我们大家一起,到后来你最后一句你有病,那糟糕了,病又回去了嘛,好不容易超度走的。
你现在觉得轻松不轻松?你们到轻松了,师父可不轻松了,每次我法会之后都睡不好觉,心烦气躁,猫抓心一样。为什么?业障,知道吗?你们不吃安眠药,我要吃安眠药了。所以我们这里师父都很慈悲,很多时候我为了调整,做一次法会也蛮难调整,调整好了,下次法会又要开始,有时候法会不做个别的,大家来也是这样。
所以为什么要大家三皈五戒或者要受三皈五戒?而且三皈五戒的人,他不一定就吃素,所以规定必须吃素,不吃葱蒜,不喝酒、不抽烟、不吃肉,这样斋戒三天才允许来。你心诚你求佛,我们累一点也就算了,你心又不诚来干嘛?如果这样的话,有罪的。清净的地方,你来一下变不清净了。你这样诚心做了,哪怕你不懂什么规矩,不懂什么礼节,也不要紧,因为你心很诚了,斋戒三天了,所以每次我们法会都毫不例外的要附带这些条件。为什么呢?因为每次我们法会要确保有质量,这要每个人来配合,高素质的才会有高质量的法会,所以我们每次高质量的法会都来自你们高素质的配合,谢谢大家!
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