六祖惠能略传

　　六祖惠能略传

　　六祖惠能。姓卢氏。父行瑫。母李氏。新州人。生於唐贞观十二年戊戌二月八日。三岁丧父。家贫樵薪养母。一日过市。闻人诵金刚经。至应无所住而生其心句。有所感悟。问客曰。此何法也。客曰。此金刚经。黄梅忍和尚教人诵者也。祖闻语而思出家法。乃乞于一客。为其母备几储。遂辞母北行。抵黄梅。参礼五祖。五祖问曰。汝何来。对曰自岭南来。五祖曰。欲须何事。对曰唯求作佛。五祖曰。岭南人无佛性。若为得佛。对曰。人既有南北。佛性岂然。五祖令随众作务。对曰弟子自心常生智慧。不离自性。即是福田。未审和尚教作何务。五祖曰。者猎獠根性太利。著槽厂去。祖礼足而退。便入碓坊。服劳杵臼。昼夜不息。

　　经八月。祖知付授时至。告众曰。正法难解。不可徒记吾吉。持为已任。汝等各宜随意述一偈。若语意冥合。当付衣法。时会下七百余僧。上座神秀者。学通内外。众所宗仰。咸推称曰。若非尊秀。谁敢当之。神秀窃聆众誉。乃作一偈。俟夜分潜书於廊壁曰。身是菩提树。心如明镜台。时勤拂拭。莫使惹尘埃。五祖经行见偈。赞曰。后代依此修行。亦得胜果。惜犹未见本性也。众争传诵。

　　六祖在碓坊。忽聆诵偈。问众是何章句。众告之故。祖曰其偈云何。众又告之。祖良久曰。美则美矣。了则未了。众以为狂。祖因倩别驾张日用。於秀偈之傍代书一偈。偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。五祖闻之。潜诣碓坊。问惠能。来白也未。对曰白也。未有筛。五祖以杖三击其碓而行。祖会旨。三鼓入五祖室。五祖复徵其初悟应无所住而生其心语。祖言下大澈。遂启五祖曰。一切万法。不离自性。何期自性本是清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生成万法。五祖知悟本性。谓之曰不识本心。学法无益。若识本心。见自本性。即名丈夫天人师佛。遂传衣法。且示之偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。祖跪受讫。问曰。法则既受。衣付何人。五祖曰。昔达摩初来。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止於汝身。不复传也。

　　五祖送祖至江边上船。祖随即把橹。五祖曰。合是吾渡汝。对曰。迷时师渡。悟时自度。度名虽一。用处不同。惠能蒙师传法。今已得悟。只合自性自度。五祖云。如是如是。以后佛法。由汝大行。五祖自后不复上堂。大众疑问。五祖曰。吾道行矣。何更问为。复问衣法谁付。五祖曰能者得。於是众议卢行者名能。衣钵必传於彼。即共奔逐。

　　六祖南行至瘐岭。为僧惠明趁及。祖掷衣钵於石上。曰。此衣表信。可力争耶。明举衣钵不能动。乃曰。我为法来。不为衣来。祖曰。汝既为法来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。曰。不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。复问曰。上来密语密意外。还更有密旨否。祖曰与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。明曰。惠明虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷暖自知。今行者即惠明师也。

　　祖抵韶关。遇高士刘志略。主其家。志略有姑为尼。号无尽藏。当诵涅槃经。祖细听即能解说其义。尼因执卷问字。祖曰。字则不识。义即请问。尼曰。字尚不识。何能会意。祖曰。诸佛妙理。非关文字。尼大异之。因与乡人重葺实林，以居祖。祖以物色之者仍有人在。乃避难於四会之猎人队中。经十五载。时与猎人随宜说法。猎人令守网。有获必纵之。饭时辄以菜寄煮肉锅。或问之。则对曰。但契肉边菜。

　　仪凤元年丙子正月八日。祖至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。祖夜宿廊庑间。风扬刹幡。闻二僧对论。一曰幡动。一曰风动。往复不已。祖曰非风与幡之动。仁者心动耳。众悚然。印宗延至上席。徵诘奥义。见祖言简理当。不依文字。乃曰。久闻黄梅衣法南来。莫是行者不。祖曰然。印宗作礼。请示衣钵。令众瞻礼。

　　印宗问黄梅付嘱。加何指授。祖曰指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。宗问何不论禅定解脱。祖曰。为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。宗又问如何是佛法不二之法。祖曰。法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁。作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言善根有二。一者常。二者无常。佛性非常。非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性。即是佛性。

　　是月十五日。普会四众。为祖雉发。二月八日集诸名德。授具足戒。西京智光律师为授戒师。苏州惠静律师为羯摩。荆州通应律师为教授。中天竺多罗律师为说戒。西国蜜多三藏为证戒。其戒坛为刘宋时求那跋陀罗三藏创建。三藏有记云。后当有肉身菩萨在此坛受戒。又梁末真谛三藏。於坛侧手植二菩提树。谓众云。却后一百七十年。有大开士於此树下演无上乘。度无量众云。祖受戒已。於此树下开东山法门。允符昔识。

　　翌年春。祖辞众归宝林。印宗与缁白送者千余人。直至曹溪。韶关刺史章琚。率僚属入山。迎祖赴韶。於城中大梵寺讲堂。为众开缘说法。中宗神龙元年乙己。有诏迎祖入京。祖上表辞疾。愿终林麓。复诏赐磨袖袈裟及宝钵。并NN改古宝林为中兴寺。三年十一月。又NN重加崇饰。赐额为法泉寺。祖新州故宅改为国恩寺。

　　祖始终说法三十七年。寻常垂示法语。门人海禅者录为坛经。盛行於世。弟子四十五人。以南岳怀让青原行思二人为上首。其后五家宗派。皆从所出。以图明之。

　　开元元年癸丑七月一日。祖谓门人曰。吾欲归新州。速理舟楫。大众哀留甚坚。祖曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰师从此去。早晚可回。祖曰。落叶归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。祖曰。有道者得。无心者通。遂返新州国恩寺。於其年八月三日坐化。时韶新两郡道俗。各修灵塔。莫决所之。两郡剌史。共焚香祝曰。香烟引处。师所归焉。俄而香烟北指。乃於十一月十三日。迁神龛并衣钵归曹溪。次年七月入塔。祖年二十四而传衣。三十九祝发。说法利生者三十七载。世专盖七十有六云。