夜宿凌霄寺

　　夜宿凌霄寺

　　睡梦中，我被一阵清脆的钟声惊醒，不一会耳边传来阵阵诵经声。我翻身下床，以最快的速度走出寺院的斋舍，听到山上四周到处都是一片诵经的声音，而且这声音又经寺院内的高音喇叭相送，被越传越远，仿佛要传到山下的千家万户…… 夜宿凌霄寺 凌霄寺始建于五代，是一座有着二千多年历史的寺院。相传，天上的文曲星和财神爷在一次王母娘娘的生日宴会上，因为多喝了几杯御酒，就又偷了一壶下凡来到位于河北唐山一个叫“丰润”的小镇后面的小山上偷偷喝酒。可他们的“举止”全被“法眼通天”的如来佛祖看到。如来派了释伽牟尼佛和南无阿弥陀佛，率二郎神和韦驮菩萨等一行十几个菩萨和尊者来寻找他们。后来又耽心他们两个酒醉不醒，又派观音菩萨和消灾延寿药师佛来给他们“醒酒”……由此可见我佛如来以“慈悲为怀”的菩萨心肠，凌宵寺也因此一直供奉着这十几位菩萨。据史料记载，凌宵寺在唐朝时的香火鼎盛。因为观音菩萨和消灾延寿药师佛的“药方”又“灵”又能“消”，原本给它取名为“灵消寺”。因与天庭扯上“关系”，故命名为“凌宵寺”。每年到此来向菩萨“顶礼膜拜”，讨要“消灾延寿”秘诀的人高达三百多万人次。许多文人墨客也到于此，留下不少颂扬的诗篇。唐代著名诗人 在落难时，曾到此写下“”的诗句。凌宵寺在宋朝后在战乱中屡次被毁，也曾多次修缮。凌宵寺最后一次被毁，是在明朝的一次战争中被大火烧为灰烬的，以后就没有重建。2004年，河北省唐山市宗教协会根据史料记载，向当地政府报告要求重建“凌宵寺”，在当地的企业和市民的大力支持下，凌宵寺又重新建成，并于2005年又对外开放了。 新建成的凌宵寺位于河北省唐山市丰润区的一座小顶上，虽然整个寺院的面积不是很大，但“麻雀虽小，肝胆俱全”。寺院内钟楼，鼓楼，门楼和牌楼一应俱全，观音殿，财神殿和大雄宝殿等应有尽有。金秋十月，应几位居士之邀，笔者有幸来到凌霄寺小住几日，感受到了博大精深的佛教文化。 出租车将我们送到山脚下，因为上山的道路被封锁，我们只好徒步上山。沿着郁郁葱葱的山路拾级而上，莫约走了半个多小时，于莽莽林海中发现对面的山顶上，一堵红色的围墙，墙上书有“护国佑民”四个繁体的宋体大字，高大的门楼上挂着一块蓝色的大匾，上书“凌霄寺”三个苍劲有力的大字。匾下镶嵌一块半圆弧形的白色大理石，上面雕刻了二条金色的姣龙，形成“双龙戏珠”的图案。大门前摆放了一对栩栩如生的石狮子，睁大一双眼睛，虎视眈眈地盯着山下的一举一动，仿佛两尊守门神。 进寺院的台阶，是用清一色的原石砌成。这些石阶被分成六个层面，每层18级台阶，共为108级台阶。沿着石阶拾级而上发现，每层台阶的中间都砌有一个斜面，上面都用纯铜做了一个字，从上而下依次排列的是“南”、“无”、“阿”、“弥”、“陀”、“佛”六个大字，在太阳底下发出一道道金灿灿的光，光芒耀眼，光彩夺目。 走进寺院的大门，映入眼帘的是两尊高约5米的佛像。左边的左手执大刀，一看便知是“二郎神”；右边是韦驮菩萨，右手拿长剑。走出大门后便看到钟楼和鼓楼，靠鼓楼而建的是“财神殿”，依钟楼而建的是“观音殿”，正中为“大雄宝殿”。 拜过观音菩萨后又拜“财神爷”。“财神殿”里供奉有三位菩萨，正中的是伽蓝菩萨，左手托胡须，右手执长大刀，眯眼笑看着给他参拜的人们；左边的一位是“文曲星”，左手拿书，右手握笔；右边的才是“财神爷”，左手托着三个“金元宝”，右手拿着一个“护官符”。 刚刚参拜完“财神爷”，由于事先居士们向长老打过“招呼”，我们一行刚出“财神爷”的大门，寺院的一个小弟子就带领我们来到了后院，我们见到了寺院的住持——长老。我向长老说明来意后，便想在此小住几日，以便完成出版社多次催促的书稿，想不到长老愉快地答应了，并且吩咐下去，要妥善安排我的衣食住宿（因山上风大，他还叮嘱我多加衣裳）。随后，我被人领到一处宽敞明亮的的斋室，里面除了床铺和椅子外，还有可供人们读书写字的写字台，最让我感到惊讶的是，室内还有一台21英寸的彩色电视机。我正站在屋内发呆，一阵清脆的钟声将我唤醒，一个小弟子来到我屋里，告知晚斋的时间到了，我便随着他来到不远处的斋堂。 斋堂的大厅内摆放着三张大桌子，正面的墙上贴有“食成五观”，告诫食客“要成道业，应受此食”。两边还贴有一幅对联“客至莫嫌茶味淡；僧居不比世情浓。”再看桌上端上来的素食，清一色的是他们自己在山上种植的蔬菜，有茎菜也有叶菜，而且色彩分明：有红色的西红柿和花生米，黄色的扁豆和胡萝卜，还有紫色的茄子和咸菜，还有萝卜，白菜，芹菜，土豆，黄瓜等十二个碟子，摆了满满一大桌子，丰盛得很呢！我笑着对长老说：“看来做和尚也并不清苦啊！” 长老听了我的话，不由一阵苦笑：“哪里啊，是看到你这位远道的客人来了，我才吩咐多做了一些菜的，平时我们就只做三二个菜的！”我听了有一阵尴尬，不好意思地对长老说：“您这是为何呢？”想不到长老却对我说了一句话，打破了我的尴尬：“有朋自远方来，不亦乐乎！” 在回寝室的走廊上，我又发现了新的“亮点”。 走廊的墙上贴有一张张宣传标语，其中有这样几幅：“万般带不去，只有业随身，端身念实相，带业能往生”；“水底同为天上月，梦中人是面前人”；“任何人不能战胜死亡，但念佛能克服对死亡的畏惧”。 在来寺院之前，我本已查阅了相关的佛教资料，知道中国人信仰佛教者，占的比数很多，但真正理解佛教者，占的数目则是很少的。这其中的原因是，一般人所接触的通俗的佛教信仰，已经把神与佛相混淆，甚至被贬为低级的或原始宗教的鬼神信仰。加上少数的知识分子，在文字上对佛教加以歪曲的描述，所以，纯正的佛教信仰是什么？虽已有著佛教的三藏教典，作过极多的解释工夫，然对现代的一般人而言，读通佛教的经论，固属不易，但要读完三藏教典，也没有必要。我想，这也许就是为什么好多人在“学佛”但仍然不懂“佛学”的原因之一吧！ 晚上九点差五分，应长老之邀，我和几位居士一道，走进了寺院的“念佛堂”。在念佛堂正中的墙上，贴有如来和观音菩萨的画像，画像两边是一幅对联：“无挂碍处得受记；能放下时记菩提。”画像前端放着一个台桌，桌上摆放的是观音菩萨的一尊头像：手托莲花宝瓶，瓶子内装荷叶和荷花，台桌的另一格则放的是木鱼，香炉和红蜡烛，旁边还放着一个装有“圣水”的小碗一个和供果等，室内还摆放有花卉和盆景。在西面墙上的“南无消灾延寿药师佛”的“佛光普照”下，有许多人给佛祖“拜贴”，祈求菩萨保佑家人平安，健康。而在“西方接引阿弥陀佛”的“佛力超驾”下，也有不少人给菩萨“拜贴”，祈求为自己去世的亲人“超度”。 九时整，随着小和尚的钟声响起，人们走进了“念佛堂”。长老一手持一个话筒，一手拿一个木棰，嘴里一边诵经，一边不时地敲打着一只大若如小盆的“罄”。他的左边是一个小和尚，一边诵经，一边敲打着一只木鱼；而在长老右边的另一个小和尚，则一边诵经，一边不时地敲打着一只大鼓。随行的人们就拿起放在桌子上的经书，也跟着开始了他们的“诵经”。有能够背诵的就背诵，不能背诵的则拿着书本跟着诵经。 佛陀的教义，经过长时间的传述及注释，加上广阔面的繁衍及发扬，本质虽然未变，形态却因时、地、人物的不同而有了各式各样的表现。在这些形态之中，确有真正的佛教教义，不过也有不少是和真正的佛教并不相应的东西。因此，要理解佛教，最好从佛教之所以发生在印度的社会及时代背景为始，然后认识佛陀的人格、佛陀的思想、佛陀的教团，以及教团的发展和演变，历史的传流与扩张。 我知道，有许多人希望以最经济的时间想能理解佛教，以便对佛教有一个基本的认识，于是他们便来到了寺院。因为他们知道，这种概要性的、通俗性的佛教著作，只有寺院里才有，而且只有跟随长老们一起诵经，才能得以很好的理解，得到很快的提高。这也许就是今天为什么有许多人，都愿意到寺院里来学习“佛经”的原因之一吧！ 晚上十点，寺院熄灯，四周一片宁静。许是由于初次到寺院来夜宿的原故，我睡在床上翻来覆去，久久不能入睡。尽管我的脑子里反复地告诫自己，明天还要早起看他们诵经。可心里越是想越是睡不着，头脑里满是各种各样的东西：红墙碧瓦、亭台楼阁、廊舫梁柱、雕龙刻凤还有薰烟袅袅的檀香、莹火冥冥的蜡烛和催促诵读经文的钟鼓声。是夜，伏在床上，挥笔写下一首诗词： 七律 题凌霄寺 廊舫梁柱朱颜涂，刻凤雕龙赤色描。 红墙碧瓦弯檐短，亭榭楼阁曲巷长。 薰烟袅袅檀香尽，莹火冥冥蜡烛燃。 钟声敲促梵文诵，鼓响奏催咒语吟。 睡梦中，我被一阵清脆的钟声惊醒，不一会耳边传来阵阵诵经声。我翻身下床，以最快的速度走出寺院的斋舍，听到山上四周到处都是一片诵经的声音，而且这声音又经寺院内的高音喇叭相送，被越传越远，仿佛要传到山下的千家万户…… 二〇〇七年十一月三日于凌宵寺