浅论银川海宝塔寺和承天塔寺“卧佛”象征的“天”

　　浅论银川海宝塔寺和承天塔寺“卧佛”象征的“天”

　　作者：赵明景

　　银川，这里既是中国一个最新兴的旅游胜地，同时也是中国西部一片古老神奇的土地。中国长城和黄河在这里交融交汇，古堡、湖泊和寺庙在这里相互辉映。这里有唐代历史建筑文物粗犷雄浑的一景一物、有唐代贺兰山长城“天可汗”会盟台古朴浓郁的西部风情。总之，特有的银川唐代“海宝塔寺”和唐代“承天塔寺”的传统建筑文化“卧佛”象征“天”的模式形象化，对我们进行中国文化遗产的保护，承载城市主题文化精神的传统风貌，这种唐代“卧佛”象征“天”的会盟精神体现是中华文明最真实的、最科学的、最鲜明的。

　　海宝塔寺位于银川市北郊1。5公里，俗称北塔。承天塔寺位于银川市西南，俗称西塔。同时也要注意在今天浮躁而功利的社会里，来自集体盲目追随公开标榜西夏，银川承天塔寺被从历史上割裂说成为西夏建筑。同样两寺院坐西朝东，海宝塔寺正门是三间歇山殿堂式山门，门楣匾额上"海宝塔寺"四个苍劲有力的大字，是原中国佛教协会会长赵朴初题写的。四周杨柳繁茂，绿树成荫，环境十分幽静。占地1.9万平方米，始建年代不详，据有关专家推断已有1500余年历史。相传，在很早以前，这里曾经是一片湖泊，海宝塔寺就坐落在一块湖岛上，湖内芦苇丛生，鱼跃于渊。每逢阴历四月初四，人们出银川城，向北乘舟，过大湖，赶往寺院参加一年一度的庙会。

　　说也奇怪，在中国传统建筑文化看来，建筑也应归于某种“天启”的产物。 基于对银川古城“海宝塔寺”和“承天塔寺”整体建筑文化的综合研究，确定“海宝塔寺”和“承天塔寺”为谁而建，卧佛殿里祭祀的究竟是谁？! 我们首先必须理性分析，找出“海宝塔寺”和“承天塔寺”，“卧佛”象征“天”的历史文化源头十分重要。不仅能够更为全面地认识“海宝塔寺”和“承天塔寺”，“卧佛”象征“天”的历史价值，而且有利于从中国传统建筑文化的角度进行比较研究。中国有句古话：“是非功过，任由后人评说。”武则天死后留下一块“无字碑”就是这个意思。

　　确切地说，做学问不能够单单纯靠书本知识。当前，在历史建筑文物评价中，一种新的问题提出来之后，人们的反应首先是这种说法是否有记载与书本“一致”，是否与传统的观念相冲突，而不是去分析它是否具有历史建筑文物的合理性，这不仅仅是思想守旧、不思进取，是对历史不负责任的做法。实地考察银川万里长城的走向和“丝绸之路”良好形象得到了树立，研究发现唐代在银川古城建筑艺术上“海宝塔寺”和“承天塔寺”座西向东的城市化大格局形成，是给银川城市发展带来了巨大的促进作用，历史文化的意义凸显无疑。问题是，银川城市建筑的历史文化之所以成为经典，我们特别要注意到，为什么“海宝塔寺”和“ 承天塔寺”从来都不是佛教寺庙？！它为什么联系到银川城市建筑文化，这却不是我们要东拉西扯往上靠。我们置身于银川海宝塔寺的玉佛殿飞檐建筑上，为什么也是有一对对称的象头型造型标志？为什么玉佛殿、卧佛殿协调对称的重檐飞脊上正南面有一人头型造型标志？北面有一虎头型造型标志？这里是象征阳德和阴刑的理法观念。我们对海宝塔寺实物建筑的实地考察为证，这能够说海宝塔寺最早的建筑是佛教寺庙吗？！

　　据说银川“海宝塔寺”和“ 承天塔寺”建筑文化之所以不是佛教寺庙，最早，它们是形成了中国传统建筑文化“卧佛”象征贺兰山“天”的传说。这种与银川长城建筑规制相互间的巧夺天工，形成为“海宝塔”和“承天塔”一南一北对称的标志！“海宝塔”后卧佛殿座西向东有“卧佛”，为什么“承天塔”后卧佛殿座西向东，也有“卧佛”？（文革被毁）为什么“卧佛”文化之根和发掘之路与贺兰山长城“天可汗”会盟台座西向东的建筑艺术上，都是有着千丝万缕的联系？重新审视大唐在中国西部银川建造“卧佛”文化之根和贺兰山长城“天可汗”会盟台的重要性，因此“卧佛”文化之根和“天可汗”制度始于大唐武功鼎盛之太宗时期，衰于安史之乱，其兴、衰一百三十七年，则于大唐的国力紧密相连。至今奥妙无穷，真是耐人寻味……

　　在中国人的眼中：“丝绸之路不仅仅是一条商贸之路，更是传播世界文明、沟通东西方交流、民族文化融合之路。”而银川古城文物建筑遗址，是中国长城文化及丝绸之路文明最有力的历史见证者。探索考证银川古城承天寺塔、海宝寺塔、包括相互对称的型制完整，保存现状相对完好。这里，再拿中国唐代西安大雁塔、小雁塔座北向南的历史文化意义，来相互比较一下唐代银川古城在建筑艺术上座西向东的承天寺塔、海宝寺塔。说也奇怪，唐代西安、银川两地建塔的形态一南一北方位一至不说，而且唐代建筑形式也符合着中国传统“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的建筑规制。

　　依照唐代银川承天寺塔和西安大雁塔的建筑方位在南，形式则是平地进入塔门；唐代西安小雁塔和银川海宝寺塔的建筑方位在北，形式则是塔下都有四方形建筑高台，它们都是蹬上四方形建筑塔基进入塔门。依照考证，它们蕴藏了黄河“母亲河”古老文明的苍茫之美，浓缩了万里长城在“丝绸之路”上的民族风情。

　　银川平原“黄河襟带东南，贺兰蹲跱西北”。事实胜于雄辩。读懂唐代银川城市主题文化与文物建筑遗址所作的注解，我们可以领悟到比建筑自身丰富得多的长城及丝绸之路人文内涵。唐代“海宝塔”和“承天塔”的“卧佛”文化之根和发掘之路，这不仅也是涉及到银川玉皇阁的礼仪建筑，南券门有“帝鉴”，北券门有“天烙”的题字，也是以传统刑德并用，起到正南有一“卧象人”（2005年盲目修缮中遗失民间）象征阳德；北面有一“大铁人”（文革被毁）象征阴刑的理法观念。“卧象人”寓意“我像人”。相传 “卧象人”价值连城与“卧佛”象征贺兰山的“天”，都是出自盛唐时代。我们为盛唐时代构建银川城市主题文化“卧佛”象征贺兰山的“天”，“我像人”的精神，挖掘、开发、保护、提升这些中国传统文化的最杰出代表，为“我像人”的精神树立雕像，保护银川古城特质文化资源，不仅能够更好地保护承载“我像人”精神的传统风貌，彰显银川古城特色文化内涵，更能够增加银川城市魅力。我们打造银川古城特色品牌，留住银川古城特色与文脉的目的，就像留住一座长城，伟大而深远。

　　唐代是中国历史上的一个最辉煌鼎盛时代之一，经济发达，文化先进，疆土辽阔。中华文明的最大特点，在于中华各民族间的和谐之美，其中全是中华民族维系千年不辍的文化和文明基础。我也是针对银川钟鼓楼东券门两则开一南一北两扇对称的小门来研究明白了，中华文化的精华就是“对称和谐”。银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”建筑文化的“卧佛”象征贺兰山“天”，是在寓意模拟“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”越来越多的人承认，在中国传统建筑文化发展史上，包括“卧佛”象征贺兰山“天”在内，都曾经成为了和平与友谊的象征，为中华文明的和平发展作出过重要的贡献。

　　人们很难相信，中华各民族间为了和平与友谊，好比在于中国西部的历史上，冲突和战争毕竟是暂时的，战乱过后则是南北交往，长久的和平。尤其被我考证发现唐代进入了一个极盛时期，提出建设“和谐社会”的事实。实地考察银川古城“海宝塔寺”和“承天塔寺”，自有一番唐代文化复杂的历史、地理为背景。银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”，“卧佛”象征“天”的精神体现得天独厚。我国唐代是被中国西部少数民族称“天可汗”，在不修长城的形势下，曾经提出建设“和谐社会”的要求，这将对考察银川城垣和海宝塔寺和“承天塔寺”发展的前景十分重要。从某种意义上来说，银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”，“卧佛”象征“天”的精神体现，是祖先留给我们的文化遗产属于全世界的。她是极富一种综合性的和立体的史学价值，蕴涵了中华文明“和谐之美”的无穷智慧和魅力。

　　中国西部银川平原面对这么多好东西，面对这么多我们自己熟知而不为外国人熟识的好东西，关键是没有人来对银川长城及丝绸之路的考古发现和对银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”，“卧佛”象征“天”的文物建筑遗址挖掘。银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”“卧佛”象征“天”，作为当代中国银川人，即便是有些银川人自己，也不太自信，有点妄自菲薄，总觉得什么都是外国好，一切觉得比别人差。据乾隆《宁夏府志》记载，清康熙五十一年(1712年)和乾隆四十三年(1778年)海宝塔寺和“承天塔寺”受地震破坏，曾两次重修。迄今为止，银川古城起源有文字记载的历史可以追溯到大唐盛世开创怀远镇（今宁夏银川市）的发展。

　　中国传统建筑文化讲审美性的模式形象化，我们来探索考证银川古城“海宝塔寺”和“承天塔寺”，“卧佛”象征“天”的历史文化，包括“卧佛”的型制完整，保存现状相对完好。这里，很大程度上是因为它是内涵长城及丝绸之路文化，它是体现了时代性，融合了民族社会整体的文治与教化，做到了中国文化中实用性和审美性的高度统一。银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”“卧佛”象征“天”的建筑文化作用特殊，仅仅用语言文字是无法表达的。而这一切，都要归功于唐时丝绸之路各民族间和平与友谊的繁荣发展。

　　关于银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”后“卧佛”的故事，说来话长。据说唐代建造银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”后“卧佛”的模式形象化，今天也许是只有这银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”审美性的建筑实物能证明。这里说说银川海宝塔后卧佛殿“卧佛”，座西向东，大佛头南脚北，背后靠的是贺兰山，这也正是大佛作为贺兰山象征“天”的应有之义。这里的发现和突破，不仅是大佛作为贺兰山象征“天”的创举和奇迹，传说是唐代所建，要比祁连山下张掖的大佛寺“卧佛”还要早300多年。她更为大佛作为贺兰山象征“天”积累了经验，她更是奠定了银川海宝塔的模式形象化坚实基础。

　　最大特点，在于形成为“海宝塔”和“ 承天塔”一南一北对称的标志！“卧佛”文化之根和发掘之路与贺兰山长城“天可汗”会盟台建筑艺术上的座西向东，都是有着千丝万缕的联系。《河图》云：‘昆仑，天中柱也，气上通天’。昆仑，被认为是神秘、神奇、神圣“天”的一个重要名词。也许关于“卧佛”文化的模式形象化值得询问的问题太多了，不说别的，光涉及“卧佛” 象征“祁连山”、贺兰山 “天”的传说就扑朔迷离。是平遥的先民当作崇敬、仿效的对象，而且还借此仿照银川海宝塔后，卧佛殿前“贺兰桥”的模式形象化，“贺兰桥”被平遥的先民移回了故乡。人类的思维水平是不断提高的，历史的划时代变革、历史进程中重大事件内涵的逐渐揭露、当代社会开始自我批判从而促进对过去的反省、新的建筑文物被发现，等等因素，决定了人们对历史文化的多元化进行再认识的必要性。

　　了解中国传统文化的“礼”序思想，北京史称“天桥”，是天子所在的圣地。实际上“贺兰桥”这是真实的传说。笔者长期以来深入平遥作为详细的考证，平遥古城这样神奇的人文造型建筑艺术，以前关于平遥“贺兰桥” 、贺兰桥巷，传说都是有事实作为依据的，并不是任意虚造的子虚乌有之说。《兰州志》的记载中：“匈奴谓‘天’为祁连”。今宁夏贺兰山之“贺兰”亦属此例。所以“祁连山”、“昆仑山”、“贺兰山”均为“天山”的模式形象化等。最早“贺兰”一词出现在唐代《元和郡县图志》。这里“银川、平遥人”文化的宽泛性和开放性，孕育和滋养了银川、平遥历史文化的多元化特征，都是有一种气壮山河之感，真难以用言语来形容。

　　很显然，有些人，人文涵养缺失更深层的原因在于，忽略了中国传统建筑文化是人文涵养最基础的部分。考察银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”，“卧佛”象征“天”的历史文化可说，人们无法逃离中国传统建筑文化对自己的深刻影响，因为中国传统建筑文化不仅表现在建筑上，还表现在行为礼仪、风俗习惯、古城文物建筑上。所说，人文建筑是什么，是中国人由历史、现实而提升出来的礼仪建筑气质。据说“卧佛”象征“天”，它是凝结于中国传统建筑文化之中，就像人皆有骨架身体，但人的修养体现在他的精气神中。与此同理，提高我们的人文涵养，是要从学习中国传统建筑文化开始。银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”，“卧佛”象征“天”的历史，它是被寓为中华各民族间最高品德的完美象征。

　　银川古城地处祖国西北边陲，我们知道，“和谐”是中华民族创新力量的中心观念。然而，唐太宗开明的民族政策，是古来的帝王所不可比拟的。从丝绸之路灵州——银川——凉州道所涉及到“卧佛”象征“天”的文物建筑遗址，历史文化的多元化内容可以看出，绝大多数都是在展示中国传统建筑文化，及中华各民族间“卧佛”象征贺兰山“天”传说的这些文明内涵，银川城市主题文化“我像人”的“和谐”精神，内容也还含有一种朝气蓬勃、富于进取的革新精神，很多还是银川城市的建筑艺术及历史文化形成前的未解之谜。

　　我们讲中国西部这是一片古老神奇的土地，最能体现出中华各民族间为了和平与友谊。银川“海宝塔寺”和“承天塔寺”的建筑艺术，“卧佛”象征贺兰山“天”的人文思想设计构思与大自然相结合，从考古发现和远古传说来看，仍然还是一个未知的谜团，愈发增添了更多的神秘色彩。它所体现出的积极的交流作用和广泛的文化意义，已经远远超越了银川地域文化的范畴。它所记录的是中国黄河文化与长城建筑交流史上永久的辉煌，“卧佛”象征贺兰山“天”的历史文化中质朴厚重的成分，都深深烙上了中国长城及“丝绸之路”历史文化的印迹！