“钟声送尽流光”

　　“钟声送尽流光”

　　作者：林楚洪

　　通观我国佛教发展的历史长河，自唐代六祖慧能一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃”主张直指人心，顿悟见佛的佛教革命，乘着这一时代思潮的大转变，使中国佛教的思想境界攀上了高峰。

　　继往开来，使人深思。于一九五三年冬，钱君细 师刻有一方“钟声送尽流光”的朱文巨印。印章四周，刻满了密密麻麻的隶书跋语：“余幼居屠甸夕照寺西，昕夕必闻寺钟。及长，客杭之吴山，山寺钟声，或透晓雾而荡侧，有层楼巨钟，憩迹其中，至移十霜，报时之音，晨昏不息。一九三七年秋，日寇侵沪，怆惶离校，奔流湘鄂等地，不复再闻钟声。翌年还沪，寓海宁路，每值南风，江海关巨钟犹可隐约而闻。溯自幼而少，而壮，钟声送尽流光，回首一事无成。今老矣，初明成事可途，唯与工农结合。壁间小钟嘀答，促余践之。余决尽余年以赴”。是钟声，留下了这一方朱文巨印。

　　昔年杜甫《游龙门奉先寺诗》就说：“欲觉闻晨钟，令人发深省”。唐代张继《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗，至今脍炙人口。后来，清朝郑板桥《题画竹》诗从另一角度这样写道：“竹里秋风应更多，打窗敲户影婆娑。老夫不肯删除去，留与三更警睡魔“。几多韵律妙句，淋漓尽致。钟声，在送尽流光之中，警人昏惰，发人深省，启人智慧，催人奋进。

　　寺庙的钟声，对于寺僧勤奋梵学，勇猛精进，确又意味深长。《敕修百丈清规法器》明确指出：“大钟，丛林号令资招也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧”。

　　对于僧人来说，就是：做天和尚撞天钟。过去，人们总把这句话作为不好好干活，混日子的代名词，然而，老老实实干着撞钟活的和尚也决非绝无仅有。徐志摩《天目山中笔记》所说的那个和尚，对于撞钟的活，就认真得让你感到脸红，感到羞愧：这山上的钟声是昼夜不间歇的，平均五分钟一次。打钟的和尚独自在钟楼上住着，据说，他已经不间歇的打了十一年钟，他的愿心是打到他不能动弹的那天。钟楼上供着菩萨，打钟人在大钟的一边安着他的“座”，他每晚是坐着安神的，一只手挽着钟棰的一头，从长期的习惯，不叫睡眠耽误他的职司。

　　既然你要天天做和尚，那你就得天天撞钟，撞钟也是一种活，一种发人深省，警人昏惰的活。

　　时值二十一世纪的中国，祖国和人民敲响了中华民族更日趋繁荣富强的洪钟。同时，祖国和人民这位大众佛，给中国佛教的僧人和信士，布施了多得多的福泽甘霖。此刻，中国佛教的僧人、信士，不要享福于祥和安逸的环境中，忘记了勤奋梵学。更应与祖国和人民与时俱进，奋发向上，学有所长，崇有所尚。从此在智灵的洗净中，百尺竿头，日有所进；在祖国和人民这位大众佛的呵护下，积极进取，利国利家。

　　佛门圣地，怎堪藏污纳垢，毁誉中伤。众口犹如警钟响，警省那些打着佛家旗号的僧人、信士，做着不法的勾当；和那些假着佛家旗号的坑蒙拐骗分子违法违纪；劝你们及早遵循佛规道德，遵守法律法纪，安份守已，回头是岸。

　　胸海钟声，地藏大愿。愿心“佛门的大智大慧，在于以俯视人生的高度，冷眼旁观的理性，看透“祸福无门”、“命由己造”的道道，主张为人处世，一切在于自己”的说法中，真正领悟慧能所说的佛：“自性迷，佛即众生；自性语，众生即佛”。

　　钟鸣鼎食，钟声送尽流光。有人问：“如何得见本来面目？”禅师回答：“不劳悬古境，天晓鸡自鸣”。

　　钟声响起，引人深思的钟声……