重修毗卢佛殿小引

　　重修毗卢佛殿小引

　　碑额：太子千秋

　　碑文：重修毗卢佛[1]殿小引

　　明帝梦金身而降祥[2]，梁皇装泥像以登极{3}，则感应之理历代帝王亦崇奉之久矣！

　　迨我朝定鼎以来百有余岁，理宜有人睹白马寺大佛殿后有毗卢佛庙一座，殿宇毁坏，动善念以修之者矣！且是佛也，东临三皇[4]，西界大帝[5]，南临释迦[6]，北至玄武[7]，巍巍乎！势站山岗威振卜望，位居中央，谁不见之而欣羡之？不止云今有卜望馹[8]四散居民善男宋廷秀信女宋乔氏等发善念捐资财募化四方，鸠工庇材[9]装修金神[10]庙宇重新，但患善之名不彰，何以启后人为善之心？特于告竣之日，勒石刻铭，永垂千古，以志不朽云。南阳县邑庠生[11]张为功广业氏撰文并书丹。

　　功德男化主：高杰、申洪亮、宋廷秀、范梅、温正仁

　　功德女化主：唐门周氏五千、孙门张氏二千、崔门高氏二千、宋门乔氏二千、

　　杨门李氏二千、胡氏季氏二千、唐门席氏二千

　　铁笔匠黄休忠刊字

　　时大清乾隆十一年岁次丙寅菊月上浣之吉[12]

　　主持僧：恒义 徒：福瑞、福真、福通，全建立

　　注解：

　　[1]根据大乘教理释迦牟尼佛有三种不同之身。当中一尊是“法身佛”，名“毗卢遮那佛”，此云遍一切处，表示佛教真理就是佛身；左旁一尊是“报身佛”，名“卢舍那佛”，此云光明遍照，表示证得佛教真理而自受法乐的智慧就是佛身；右旁一尊是“应身佛”，名“释迦牟尼佛”，此云能仁寂默，表示随缘住世教化各种不同的众生之佛身。

　　[2] 此说最早见于《四十二章经序》和汉朝牟融的《理惑论》。《理惑论》说：“昔汉明皇帝，梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日，博问群臣，‘此为何神’？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰‘佛’，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十三人，于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁画，千乘万骑，绕塔三匝。”

　　[3]即梁武帝萧衍（464-549），502年即位以来，大力宣扬佛教，广建佛寺。504年亲撰《舍道事佛文》，并于527、529、547年三次舍身同泰寺（今南京鸡鸣寺）。

　　[4]即供奉伏羲氏、神农氏、轩辕氏的庙宇。

　　[5]即供奉玉皇大帝的庙宇。

　　[6]即供奉释迦牟尼佛的寺院。

　　[7]即供奉道教真武大帝的庙宇。

　　[8]馹，ri ，古代驿站专用的车。

　　[9]鸠工庇材:鸠集工匠，准备木灰土石等材料。

　　[10]即释迦牟尼佛。《理惑论》载释迦牟尼佛“有三十二相，八十种好，身长丈六，体皆金身，顶有肉髻，頬车如狮子，舌自覆面，手把千辐轮，顶光照万里”。

　　[11] 庠生：清朝参加童试后被录取入学后称为庠生，又称生员，俗称秀才。

　　[12]即公元1747年农历九月上旬的吉日。