中国朝阳第二届佛教文化论坛总评

　　中国朝阳第二届佛教文化论坛总评

　　楼宇烈

　　这次来参加“中国·朝阳第二届佛教文化论坛”，我已经是第三次来朝阳了，感触很深。本届论坛与第一届相比较有很大的变化和发展，第一届时准备得不是很充分，大家参观后就谈感想，很多史料没来得及思考和整理，而本次论坛经过了一年时间的充分准备，征集了很多论文，并汇集成册在会上提供给大家，从中我们可以得到很多的东西。因此，这次论坛与第一次相比无论在广度，还是在深度方面都有很大推进。

　　从深度方面来说，提出了几个非常清楚的专题，如辽金佛教文化、舍利信仰的问题、舍利信仰和民族融合、舍利信仰与和谐社会建设的关系等问题，并进行了深入的探讨。过去在学术界对辽金佛教文化的研究可以说是一个薄弱的环节，因为佛教盛世在唐朝，所以大家研究的重心大都放在了隋唐时期。改革开放以后，这方面虽然有所推进，但整个来讲辽金佛教的研究仍然是个薄弱的环节。这次朝阳论坛对辽金佛教文化研究是一个突破，它对今后辽金佛教文化的研究将产生很大的推进作用。

　　从广度方面来讲，这次会议邀请了日本、韩国的多位专家学者来参加会议，他们提供了本国辽金佛教文化研究的成果和经验，这对我们来讲有很好的参考价值。因此说这次论坛较前次有了很大的发展，这对朝阳今后佛教文化的发展也将会有很大的推动作用。

　　然而，还有很多需要进一步努力的地方。比如，现在有不少地方都发现了舍利，但大都没有引起足够的重视。过去人们谈佛牙舍利就是北京灵光寺，谈佛指舍利就是陕西法门寺，现在山东汶上也发现了一个佛牙舍利，山西应县又发现了一个佛牙舍利，大家都在积极地围绕这个做一些事情。陕西法门寺经过20年努力，已经发展成为一个法门学了。朝阳的舍利和很多国家级文物于1988年发现，能够完整地保留下来是一件非常幸运的事，应该借今年舍利再现20周年的机会，进行积极宣传、大力弘扬。朝阳过去在这方面做了很多工作，而且做得也不错，如制作了一个专题片在中央电视台播放，相继举办了佛教文化研讨会等一些活动，产生了广泛的影响。现在佛教界、学术界的大部分人都已知道朝阳有舍利、有诸多宝贵的佛教文物。 因此，如何把这些静态的文物尽快地转化为现实的活的佛教文化，是当前非常紧迫的一个任务，文物只是佛教文化的一个载体，我们要把它复活起来，让它在社会上发挥作用。

　　佛教文化就是要寄托在寺庙和僧人身上的。佛、法、僧三宝中，朝阳有了佛、法两宝，就是缺少僧宝。然而缺了僧宝，佛、法也是活不起来的，只能是静态的文物。

　　过去人们对宗教有很多认识上的误区，宗教的定义束缚住了我们的头脑。其实，宗教这个概念是个历史的概念，在不同的历史阶段有不同的内涵，而且对宗教可以从不同的角度去定义：一是从宗教起源角度去定义，二是从宗教文化与其他文化相比较去定义，三是从宗教的社会作用去定义。其中，重要的就是从社会作用角度去定义。从起源看宗教有特殊性，但从社会作用角度看，宗教同其他文化现象，如艺术现象、哲学现象有着许多共同性，都是起教化民众的作用、向民众传达一种价值观念或道德观念。宗教从本质上来讲，都是教人怎么样做一个人，做一个好人，不做坏人。

　　朝阳有这么多佛教文物，怎么借助这些文物把佛教文化变成对人们现代生活起引导作用的一个活的文化呢?这就需要在硬件、软件上加强建设，时下就是要通过寺庙的建设发挥其作用，因为文物的影响绝对不会比宗教活动的影响大，所以要打造佛教文化产业就要从这方面去考虑，不能仅停留在学术化层面，要做更多实际的工作。现在很多地方也有这样的资源，但所有新发现的舍利佛教文物，整体上都超不过朝阳。朝阳佛教文物品质高，在这些新发现的佛教文物中可称第一，但发展却比较慢。按宗教政策和当前的形势，在文化研究的同时，落实和发挥佛教文化的积极社会作用，这是一件非常有现实意义的事情。