保圣寺的“半堂罗汉”

　　保圣寺的“半堂罗汉”

　　苏龙

　　苏州城东南25公里的甪直镇，有一座千年古刹保圣寺，寺内半堂罗汉于1961年被列为全国重点文物保护单位。郭沫若先生生前曾对保圣寺的罗汉作过这样的评价：“保圣寺罗汉塑像，筋骨见胸，肪络在手，尽管受着宗教题材的束缚，而现实感却以无限的魄力向人逼来，使人不能不感觉到一种崇高的美。”

　　甪直镇于1994年被江苏省人民政府命名为江苏历史文化名镇。保圣寺就座落在甪直镇西市。据《吴郡甫里志》载，寺创建于梁天监二年（503年），至今已有1500年历史。创建初，规模很大，号称有屋宇五千间，占地百亩，僧侣上千，从其现存的柱础仍依稀可见当时的规模。元代书法家赵孟頫曾为寺题抱柱联：“梵宫敕建梁朝推甫里禅林第一，罗汉溯源惠之为江南佛像无双”恰切地表达了当年保圣寺殿宇雄伟壮观，塑像精美绝伦。

　　在千百年的沧桑岁月中，保圣寺几经兴废。宋、明两朝曾多次重建，清咸丰十年（1860年）大部份建筑又遭毁损。现在仅存经修缮的明代天王殿、清代山门及两侧照壁等建筑，以及唐代的石经幢、北宋的幡竿夹、明末清初的古钟和六朝遗存的石造像等。而堪称艺术瑰宝的则是一堵北宋塑壁和半堂罗汉。

　　宋祥符年间重建了保圣寺大殿内原供奉的释迦牟尼坐像和迦叶、阿难立像。东西两侧各有横四十二尺，高十二三尺的塑壁，壁面塑以云山、海水、洞穴，其间配置十八尊罗汉像。1918年，顾颉刚应叶圣陶之邀到甪直，发现该塑壁和罗汉像，为之惊愕倾倒。同时感到年久失修的殿堂已岌岌可危。于是在报刊上呼救这千年艺术珍品，引起社会各界的重视，可惜不时的政府未能采取措施。1928年大殿坍塌半边，导致半数罗汉被毁，酿成不可挽救的损失。之后，经蔡元培、马叙伦、叶楚伦和顾颉刚等人呼呈，公私合力，并由建筑专家范文照设计，于1929年重建了一座古物馆，由雕塑家江小鹏、滑田友将幸存的半边塑壁和9尊罗汉重新复原，置于馆内后壁。

　　复原后的塑壁虽然没有原来的宏大，但塑壁造型巨细和谐，作者恰到好处地运用夸张写实的对比手法，进行烘托、渲染，把山石塑得上大下小，倒悬空中，有欲坠而不落之感，似彩云、似火焰，变化无穷，尤入仙境一般。其设计之巧妙，塑艺之精湛，仍足以窥见北宋的艺术成就。塑壁面阔9.5米,进深1.45米,下设须弥座,高2米,罗汉像错落有致地分布在塑壁间。它突破了寺院造像单尊依次排列的模式，独具匠心地将当时最盛行的画壁巧妙地移植到雕塑之中，以山水为背景，而置罗汉于其间。远观塑壁，突兀的山岩，卷舒的云气，翻滚的浪花，与神态各异的罗汉，动静交融，把千姿万态的海上仙岛和栩栩如生的洞中罗汉，浑然一休，形成了一幅古雅壮观的立体山水画。

　　壁画中的9尊罗汉塑像更为精彩。塑像均为坐像，高90—105厘米，宽40—50厘米，比例适度，刻画细腻，神态各异，具有极为生动的艺术效果。

　　高居正中的是禅宗始祖菩提达摩罗汉面壁九年修行的姿态，他结趺端坐在风呼浪啸的海岛上，闭目顿首，双手笼袖置于腿上，多皱的脸上没有任何表情，似乎进入了摒思绝虑、四大皆空、万物无碍于我的禅定境界之中，表现了禅僧无动无静的精神状态和“静处安祥活毒龙”的意境。与达摩一洞之隔的是“降龙”罗汉。他圆颅大额，隆眉高鼻，络腮胡须，具有“胡貌梵相”的特征。他右手从容按膝，左手力撑岩石，双眉紧蹙，双目炯炯有神，昂首远视，肥他伟岸的气质和焕发的神采表现得淋漓尽致。达摩像的西边是“袒腹罗汉”。他面容清秀，肌体丰腴，袒胸露腹，衣衫宽松，安然随意，依岩而坐，表现出温文而雅、气宇不凡的精神气质。“讲经罗汉”和“听经罗汉”处在一个和谐的画面中。“讲经罗汉”是个清癯的老者，他前胸内吸，后背微驼，喉结突出，大嘴微张，似乎正在滔滔不绝地向幼者讲授佛经的奥秘。而“听经罗汉”则抱腹而坐、双目微合、姿态恭敬，神态专注，完全被长者的讲解所吸引，沉浸在佛的世界里。这级罗汉，一长一少，一胖一瘦，一动一静，形成强烈的对比，艺术处理恰到好处，真可谓寓动于静，静中有动、动静相映成趣的佳作。塑壁东下角的倒挂眉、络腮胡的罗汉也很具特色。他脸部表情十分丰富，似哭非哭，似笑非笑，处于不知如何是好的尴尬状态之中，他就是俗称的“尴尬罗汉”。其形神刻划真可谓惟妙惟肖，达到了栩栩如生，呼之欲活的效果。“袒腹罗汉”右上角是“伏虎罗汉”，凶猛无比，威武骠悍，粗犷豪爽，双目炯炯有神，眉宇间聚集着智慧，充分表现出要征服一切邪恶的内在威力。尽管他手臂残，但从他 起的肌肉上仍可见力的表现。西上角是“智真罗汉”，他鼻正口方，五官端正，肌肉丰满，双眼半静半闭，仿佛摆脱了人间的一切困惑和烦恼，进入了佛门崇高的境界，给人雍容敦厚、圣洁慈悲之感。西下角的“沉思罗汉”面相丰腴，蚕眉弯曲，秀目圆睁，在敦厚凝重的风姿中带有逸秀潇洒的气韵。

　　纵观保圣寺罗汉塑像，其高妙之处就在于作者捕捉了这些人类精神的一瞬间，如“降龙罗汉”的眼神、“讲经罗汉”的动态、“尴尬罗汉”的表情、“袒腹罗汉”的形体等，把它加以典型化的夸张和细腻的写实，集中溶化于塑壁中，从而创造出一尊尊形神兼备的罗汉像。据《吴县志》等地方志书记载：“甪直保圣寺释迦牟尼挟持阿难、迦叶及十八罗汉塑像，为圣手杨惠之所摩。神光闪耀，形貌如生，诚得塑中三味。虽历朝粉饰，渐异原本，然古致犹存，为江南北诸郡所不能及也”。杨惠之是唐开元年间（741—813）杰出的雕塑家，与画圣吴道子同师张僧繇，分别以塑、画负有盛名，有“吴道子画、惠之塑，夺得僧繇笔法”的说法。半堂罗汉是否真出于杨惠之这位唐代的杰出雕塑家之手，还须进一步考证，但这一不朽之作，虽历经千年，屡经沧桑 ，现存的半壁中其完整的气势和内在的精神，依然具有强烈的艺术感染力，不失为艺术史上杰出的精品。

　　（本文发表在《江苏民族宗教》2003年第三期）