观宗传心录

　　观宗传心录

　　◎定乐法师

　　佛历二五五三年闰五月初九，香港回归日，是一连五天的，香港观宗寺传授三皈五戒暨在家菩萨戒法会的第一天。是次法会，是香港观宗寺为庆祝上觉下光老和尚九十嵩寿而举办的，故顺理成章，迎请了老和尚担任这次传戒法会的得戒和尚。老和尚向以提倡佛教要走入人群中，并以兴办各种现代福利事业，作为引导众生皈信我佛，与学习佛陀止恶行善的伟大思想的桥梁，实堪称为当今的佛门龙象。除了老和尚外，今次法会还迎请了大屿山观音寺的上融下灵老和尚，担任羯磨阿阇黎；和笔者的皈依及授五戒师，天台精舍的上畅下怀老和尚，担任教授阿阇黎。我有幸是在六月中旬得悉此次法会之举行的，刚巧我年初已有心愿受戒，故也没费心思索考虑，便去了报名参加。

　　三师引路

　　那天早上七时三十分，我来到法会举行的地点，上水正慧小学。当日天气有点阴沉，含蓄的太阳，只随意在半白的云隙中乍现，想必戒子的灵知亦复如是。右脚刚踏入校门，便马上有个殷勤的声音说着：“阿弥陀佛。受戒的请这边走。”双手喷过防疫用的消毒清洁剂，头上再被探热感应器扫描一下，然后往位于一楼的登记处报到，便代表着今次受戒的旅程正式展开了。

　　在登记处报到过后，我便走到休息室去暂候。男众戒子的休息室，就是登记处附近的一个教室。房内的书桌椅，都是给小学生用的尺寸，庞然大物如我者，见此情境也不禁好笑。然而，我身心罪孽如恒河之沙，戒场之内，又焉能堪坐在大座上呢？故还是收拾起心情，放下行装，便在那小椅子上坐了下来。男众戒子的数量，比我想像中的少，只有十一人，大概是因为今次传戒法会，是一个连续五天的会期，故同修们在工作安排上可能还是会有点困难吧。

　　早上九时许，众戒子到了戒坛外分班。因为我个子高，又是男众，而且是受菩萨戒的，所以便因缘凑合而当上了班长。然而，若以学养而论，我对我这个仅属浪得虚名的新身份，还是有点自知之明的。分班之后，作为班首的我，便带领着众同学进入戒坛。我的位置是在东单第一行第一个，当分班站好，眼观一众同学时，才发现原来男女众戒子合共有七十多人左右。戒坛是用学校内的大礼堂所布置成的，灯光明澈却带有暖意，如此晖照，直使坛内的一切显得格外庄严。

　　其时，台上左右分站着两位高大和尚，在我们东单前方介绍着自己的，是今次法会的开堂和尚，亦是观宗寺的方丈上明下义大和尚。他之后介绍在西单前方的，是今次法会的陪堂和尚，上印下愿法师。在他们两人前面约有十来位出家人一字排开，当中我只单方面认识上演下慈法师一位，因为她在佛教杂志上有著作文章，所以我认识她。当台上所有人都被介绍过后，我们东单第一组的引赞师父上照下恩法师，便走过来与我们聚话。照恩法师给我的第一个印象，就如母亲一样，是位慈祥长者，后来在多方面的交流中，法师皆 躬 身事事照护、无微不至，亦足证了我的这个感觉，是正确无误的。我班有这样的一位师父在背后默默支持，实是我们毕生之幸，同时心中亦觉惶恐万分。

　　认识过所有师父后，便开始习仪：向上、礼拜、问讯、长跪、起立，等等仪轨，虽然过去都有用到，但从未如此认真地学习其细节处，当每一个动作都要师父们纠正提示，一句句“原来要这样的”句子便同时在脑海中出现。明义大和尚十分慈悲，即使我们的表现差劲，他仍然给与了我们七十分，实在是一个远高于我们该有的评价呢！唉，真是惭愧得很！

　　习仪过后，今次传戒的三师和尚便到了。三师和尚进入戒坛后，便走到中央的三个蒲团礼拜。我斜眼看看，三位老和尚都年事甚高，尤其是 觉光大师，行动都多少要人搀扶，但他们在蒲团礼拜，还是亲自身体力行，动作庄严得很，完全没有被年纪与身体上的困难所阻碍。就只是那数跪数起，便足见三位长老，对培育后学所作出的承担与热情！所谓“上成佛道，下化众生”，我事后想，若我们戒子都能活到像三位长老们的年纪，我们还能否保持住如此的气慨与决心呢？这实有待时间来证明了。

　　三师和尚升座后，便分别作了简短的开示，其内容都共同围绕着勉励我们戒子要深入明白佛法义理，及希望我们未来能把佛法传扬，使众生之间的关系更趋和谐，世界更见和平。我们今回是来受戒的，为甚么三师和尚开示的主题，没有太多涉及到“戒”的呢？不但三师和尚是如此，其实乃至过去未来一切佛菩萨，都是以深入明白佛法义理以自利，并传扬佛法以利他，使众生世界更和谐和平，来作为目标的呢？那么，“戒”只是为了达到这目标的手段了？故此，三师和尚要先为我们定好目标，使之方向正确，没走歪路，这些都是很值得往后去深思的问题。

　　宏义畅理

　　送别三师和尚后，我们便上供，然后到了“五观堂”学习过堂的仪规。我这个人一向惫赖，虽皈依有年，但从不到寺院作短期参学，故过去只有一次吃过堂饭的经验，而且还是颇马虎的那种，所以当师父们教授仪规时，我唯有战战兢兢地留心听着，深恐有所遗漏。可惜在稍后过堂时，本来我已尽力将先前听受到的规则应用出来，殊不知还是给大师父见到毛病，原来我没把海青的前摆盖在前腿之上，露出了一双脚来。故每点小小的细节，仍是必须谨慎得很的呢！

　　过堂后，小休约一小时，我们再到“五观堂”，准备听课。我们是来受戒的，听课的内容当然是与“戒”有关的了。第一课所讲的是三皈依，讲师是法会的戒期方丈上宏下明大和尚。大和尚大约三十来岁左右，在我看来，算是很年青，但讲述佛法时自有他的一股感染力，叫人不得不依从他的思路直入观察，对比自己的见地。大概，综合他的讲解，我自己觉得有三个义理是相当重要的：（1）三皈依虽是皈依佛、法、僧，但实际而言，是皈依觉、正、净，所谓觉而不迷、正而不邪、净而不染也。（2）佛法要说明的意义有三，不是慈悲，就是解脱，或是因果，若离此三者，即不可算是佛法；（3）皈依受戒，皆与发心有关，约可分为上、中、下三等，以义言之，即菩萨心、自了解脱心、求福求寿心，而且发甚么样的心，人便得甚么样的戒体。此三个义理，皆与一心相连，是大乘之正宗，亦与上来三师和尚升座所开示者，贯彻着同样的慈悲深意！

　　上完课后，到下午四时许便回到戒坛做晚课。之后在六时就拜忏摩，约在近七时完成，这亦表示第一天的活动已然完结。唯可惜是次戒会期间因在学校举行，故无法过夜，因此我们便要每天回家休息，第二天上午再来报到。我是住在将军澳的，每天来回都得花上五小时，故每晚最多只能睡五小时，否则就要迟到了。但胜会难逢，所以每天还是出全力支持着精神的 振 作。

　　如此地，第二至第四天的活动亦差不多，只是时间上改为上午听课，下午习仪与演礼。第二天的讲课内容是“五戒”，仍然由 宏明大和尚主讲。第三及第四天的讲课内容是“菩萨戒”，则改由教授阿阇黎 畅怀老和尚担任主讲。“戒”于一般人而言，都有一种要求自我克制的意义，是颇严肃的一件事。但在法师的演绎下，就是要“看不同的情况，说不同的话”的，是要“活泼泼的，随时变化”的。故法师在讲解每一条戒时，在解释其意义之余，还清楚告知了我们怎样算犯戒，怎样不算犯戒，而且尽量把讨论涉及在慈悲、解脱与证悟等问题上，使我们有更深层的体会。老师强调过，不同于小乘戒之不宜让不受戒者听闻，大乘的“菩萨戒”是应当去宣扬它的好处让人知道的，否则，若人们不知它的好处，又怎会来学习受持呢？

　　当我把两位讲师的内容合并，惊见一个奇境，就是 宏明大和尚所说者，似乎是要去说明，戒律是如何导向自我智慧的提升。而 畅怀老和尚所说者，则是较着重去探讨，如何于戒律的约束之中，将智慧发挥而成为方便！我不知道是否理解有误，但毕竟智慧与方便的义与理，双显互补，好像在某些经典中还是有广泛谈及到的吧！

　　雷音法雨

　　今次法会为期要五天，实在是很有意思的。我们不但学到很多与庄严有关的事项，譬如正规的穿袍搭衣、跪拜礼、过堂等等；而且重要的是，大会还在正授前首先为我们安排了忏摩，让我们忏悔己过，广消业障；然后再安排了传幽冥戒，让我们供养历代祖宗，积聚福德；最后更安排了放大蒙山，让我们回向十方怨亲债主，利乐有情，修证功德。可说是要我们诸恶莫作、众善奉行、自净其意皆完成后，才为我们正式授戒，这是一次何等彻底的胜会啊！

　　燃香乃至正授的最后两日，天是不时下着大雨的，而且偶尔雷电交加。当一下下雷声直轰入耳鼓时，仿佛就是在试炼着戒子的决心！正授前一晚，我有幸得到 觉光大师亲自为我燃香三枚，在感恩之余，心中确实也澈明其中的深意。看见赤红的三点香疤印在手臂上时，就好像三位老师，把历劫之心愿，都传到了我们的心里去一样，叫我们要坚定承担着大乘行者的使命，将佛陀慈悲喜舍的教育，传扬开去，永不退转，直使众生得安宁，世界得和平！

　　佛历二五五三年闰五月十三，正授的日子终于到了。上午五时我离开我家，雷雨还是下个不停。上午九时许，仪式正式开始。依照四天以来众师父的悉心指导去做，虽然并非十全十美，但我们自觉大师父之前所授的七十分，当天的表现应勉强可算是受之无愧吧！（苦笑）

　　上午十一时，正授仪式圆满完成。奇怪的是，天亦在同一时间放晴了！过堂后，我们再回到戒坛，让我们在告假前，得以聆听三师和尚的最后付嘱。觉光大师仍然是以众生的和谐与佛子的承担作开示；融灵大师则以深究戒律与持戒之益处为提要；畅怀大师就以信解行证与解行之重要为训勉。三位大师都慈悲得很，将菩提心的心法要旨，都用简单而具体的言词倾囊相授了！以上，就是我在这五天受戒期的所见所闻也。

　　最后，谨以一段小插曲作为结尾，并回向所有戒兄弟，乃至十方众生，祝愿各位，菩提精进，福慧无边，早登彼岸。

　　在男众戒子休息室的黑板上，赫然写着一条问题：

　　戒为无上菩提本，

　　如何守持清净戒？

　　我见题兴至，便于下写道：

　　平等即是守持，分别云何清净？

　　无上尤如虚空，菩提执之难获。

　　戒体本非自他，唯问初心如何！

　　善非善？还望 老和尚、众师父、各同修们、善知识等，慈悲勿吝指正为盼。■