杨仁山居士礼拜人观法

　　杨仁山居士礼拜人观法

　　笫一拜、礼十方三世一切佛。

　　行者面西拈香已，正立合掌，想虚空中十方诸佛金色身，坐宝莲华座，周匝围绕，重重无尽，咸放光明。乃称云：

　　南无 尽虚空遍法界 十方三世一切诸佛

　　随称随拜，伏地想诸佛光明，各各来照我身。

　　第二拜、礼十方三世一切法。

　　正立合掌，想虚空中无量经卷，周匝围绕，咸放光明，乃称云：

　　南无 尽虚空遍法界 十方三世一切尊法

　　拜想光明照身同上。

　　第三拜、礼十方三世一切僧。

　　正立合掌，想虚空中十方圣众金色身，坐宝莲华座，周匝围绕，重重无尽，咸放光明，乃称云：

　　南无 尽虚空遍法界 十方三世一切贤圣僧

　　拜想光明照身同上。

　　第四拜、礼释迦牟尼佛法身。

　　正立合掌，称云：

　　南无 大慈大悲 毗卢遮那佛

　　法身无相，至心一拜。按：毗卢遮那，译为光明遍照，颂云：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。心佛众生，三无差别，法身无相，拜时第以光明寂照为标准，久久纯熟，自能将无始无明种子转烦恼成菩提，不知不觉，已与法流水接，观想得力处，莫妙于是，不可轻轻放过也。

　　第五拜、礼释迦牟尼佛报身。

　　正立合掌，想佛金色身坐宝莲华座，光明晃耀，巍巍如紫金山，眉际白毫放光，乃称云：

　　南无 大慈大悲 本师卢舍那佛

　　拜想佛眉际白毫光来照我身，直注我顶。按：卢舍那译为净满，又名自他受用身，七识颂云：如来现起他受用，十地菩萨所被机，博地凡夫猝难得。人礼时，唯以吾人现前六识停经文随意缘之，久久纯熟，自能转为妙观察智。迨至大小限量圆融，并带着第七识转为平等性智，此观想之妙用也。

　　第六拜、礼释迦牟尼佛应身。

　　正立合掌想佛金色身丈六，或八尺，坐宝莲华座，身有光明，眉际白毫放光，乃称云：

　　南无 大慈大悲 本师释迦牟尼佛

　　拜想白毫光照身同上。按：佛应身无量，名号亦无量，如《华严经》如采名号说应身，此土号释迦牟尼佛，故礼应身佛时称如上。

　　第七拜、礼阿弥陀佛法身。

　　正立合掌称云：

　　南无 西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛

　　法身无相，至心一拜。按：此拜宜参观第四拜注。

　　第八拜，礼阿弥陀佛报身。

　　正立合掌，想极乐世界琉璃宝地作淡绿色，内外通明，成斜方格，一一格界画处，皆作金色，下有七宝金幢承之，其幢八方八楞具足，宝地宝幢咸放光明，互相辉映，自身立宝地上，正当幢顶，西望琉璃地，无有边陈，有一菩提树高耸虚空，树下师弥陀佛金色身，坐宝莲华座，光明晃耀，巍巍如紫金山，观想佛身愈高大愈善，观世音菩萨在左，大势至菩萨在右，均坐宝莲华座，略偏向佛，身相光明，与佛无异，佛眉际白毫放光，右旋宛转，莹净明澈，乃称云：

　　南无 西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛

　　拜想佛眉际白毫光来照我身，直注我顶。按：《观经》坐像种种庄严，即是此身观法。参观第五拜注。

　　第九拜、礼阿弥陀佛应身。

　　正立合掌，想极乐世界七宝池水作淡绿色，池底纯是金沙，池旁楼阁，行树环绕，自身立池中一金莲华内，面前水色，晃漾无际，遥见一大金莲华，其左右又各有一大金莲华，中为阿弥陀佛，左观世音菩萨，右大势至菩萨，均金色，立像丈六，或八尺，在金莲华中，佛眉际白毫放光，授手来迎接我，乃称云：

　　南无 西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛

　　拜想白毫光照身同上。按：此即《观经》第十三观文杂想观也，为《观经》上求下化枢纽，上观佛境属上求，下暨九品往生属下化，此义得之仁老口授，殊有妙理。上求为佛报身，应观坐像，下化为佛应身，应观立像，如恐临命终时，坐像立像参差互见，彼时惟须坚持正念，然总以立像接引为是，盖带业往生，恐未能即到十地境界也。

　　第十拜、礼观世音菩萨。

　　先想琉璃地一佛二菩萨色相光明，如第八拜，次专想观世音菩萨，左手持白玉瓶，中贮甘露，乃称云：

　　南无 西方极乐世界 大慈大悲 观世音菩萨摩诃萨

　　拜想观世音菩萨手中白玉瓶，倾出甘露，来灌我顶，屈曲遥注，自顶门人，清凉沁心。

　　第十一拜、礼大势至菩萨。

　　先想琉璃地一佛二菩萨色想光明如上，次专想大势至菩萨顶上有一宝瓶，光焰熊熊，自瓶口出，乃称云：

　　南无 西方极乐世界 大慈大悲 大势至菩萨摩诃萨

　　拜想大势至菩萨顶上宝瓶中，光焰来照我身，直注我顶。

　　第十二拜、礼清净海众。

　　想琉璃宝地遍虚空中，请净海众金色身坐宝莲华座，周匝围绕，重重无尽，咸放光明，乃称云：

　　南无 西方极乐世界 大慈大悲 清净大海众菩萨摩诃萨

　　拜想光明照身同前。

　　徐文蔚曰：夙闻仁老先生平生得力处尤在礼拜。又闻其每一礼拜，需时甚久，意其必有行法，遍询不可得，陈君栖莲尝承仁老之教，乃为我述之，都凡十二拜，每拜皆有观法，非融通经教，不能简妙若是也。谨按：《华严经》普贤十大愿王导归极乐，而其十种广大行愿，首为礼敬诸佛。如云：我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬等。盖以众生从无始来，出没生死海中，用身口意造种种业，今欲逆生死流，舍秽取净，还须从身口意三业着手，右述行法，洵为三业齐运者已，心想佛则意业清净，身作礼则心业清净，口称名则语业清净。《观经》云：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，况加以身作礼，口称名。清凉国师所谓：由心恭敬运于身口而遍礼，何患不疾得念佛三昧哉!纵初心凡夫观想未能明了，久久行之必有相应处，妙哉必尔，知者详焉。