宗教在泉州

　　宗教在泉州

　　泉州是多种宗教聚集的地区，历史上有佛教、道教、伊斯兰教、景教（古天主教）、印度教、摩尼教、基督教、天主教和拜物教等，历史悠久，史迹丰富，在海内外有较大的影响，素称“宗教胜地”、“世界宗教博物馆”。

　　佛教：泉州在“泉南佛国”之称。早在西晋太康九年（公元288年），泉州就建造了位于九日山的延福寺。其后历代建造佛寺有名称可考的多达400多座，现尚存近300座。被列为全国重点佛寺的开元寺、龙山寺，被列为省级重点佛寺的有承于寺、崇福寺、海印寺、铜佛寺、雪峰寺、天柱岩、大慈林、草庵寺、南天寺、西资岩、科山寺等。近年修葺一新的平山寺、宝海庵、慕西寺、金粟寺、宿燕寺、朵莲寺、铜莲寺、安溪清水岩、德化灵鹫寺、永春普济寺等，也颇有影响。近代，佛教创办有开元慈儿院、养老院、花桥善举公所、鹦山义务小学、崇福寺义诊施药处等等。现办有花桥义诊所、承天寺佛教施诊所、宿燕寺文莲赠药处。泉州历代高僧辈出，在海内外有较大影响。现泉州有僧尼近千人，办有女子佛学苑。

　　道教：魏晋时期传入泉州。西晋太康年间创建了白云庙（后屡经扩建，改名元妙观）。历史上，泉州建有上百座道教宫观，现存较著名的有市区关帝庙、东岳行宫、花桥慈济宫、天后宫、城隍庙、法石真武庙、晋江大道宫、石狮城隍庙、永宁龙兴宫等等。还有一些属于民间信仰的南安凤山寺等等。

　　基督教：1856年英国长老会从厦门派传教士分两路到泉州市区和晋江安海传教。其后，进入晋江其他乡镇和南安、安溪等地传教。1864年美国卫理公会也进入永春、德化传教。1866年英国伦敦公会进入惠安传教。教会在泉州相继创立南街医务诊所、惠世医院、惠世护校、永春医院、惠安仁世医院、培元中学、培英小学、晋江毓英中学、永春崇圣中学、惠安时代小学等等。

　　天主教：古代天主教一大支派——聂斯脱里，我国称为景教。唐代传入长安，随后也传到泉州。元代泉州设立主教区，其后衰落。1866年，天主教由厦门再度传入，在泉州建立了教堂、学校。

　　伊斯兰教：唐初，伊斯兰教由阿拉伯人从海路传来泉州。宋、元时期，极为兴盛。当时阿拉伯穆斯林在市区建有清真寺达六七座多。至今泉州留存的伊斯兰教史迹十分丰富，有相传伊斯兰教创始人穆罕默德弟子三贤、四贤埋骨之地灵山圣墓，有建于北宋祥符二年（公元1009年）、现在中国最为古老的清净寺，有伊斯兰教石刻近300方。现在泉州有阿拉伯后裔3万多人（回族），分布在市区、晋江陈埭、惠安白奇等地。现有穆斯林300多人。

　　————泉州为何号称“佛国”

　　宋朱熹曾撰联于开元寺，称泉州“此地古称佛国；满街都是圣人”。晋江岱山南天寺傍石崖上，也有宋乾道间泉州太守王十朋题刻：“泉南佛国”。泉州称“佛国”，何由而起？起于何时？至今还没有弄清楚。

　　南宋宝庆间，王象之著《舆地纪胜》载：泉州治中张阐《赵都官契雪录序》云：“泉之为郡，风俗淳厚，其人乐善，素号佛国。”这则记载，说明佛国是素来就这样称号了。

　　有人认为王闽时期，泉州佛教大盛，所以称佛国。佛教不盛当然称不了佛国，但福州当时兴建寺院更盛，怎么不称佛国呢？这还要有个契机。这个契机是什么呢？

　　北宋乐史编著的《太平环宇记》“名宦·留从效”条载：“先是妙应师黄涅盘谶言云：‘先打南，后打北，留取清源作佛国。’既而清源果无干戈之扰。”

　　黄妙应师，唐末时人，先是居于南安丰州周井禅林。广明、光启间，武威军节度招讨使傅实临泉，建府第于凤山南麓。妙应告诉他说：“吾有地也，乞与尔换之。吾居尔第，干戈永息；尔居吾宅，科第不绝。”傅实果与之交换，黄妙应居之，这就是最早的东禅寺。不久王潮兄弟入泉，泉果无干戈之扰。因此，黄妙应谶语盛传一时，泉州一带至今流传许多他的谶语和堪舆故事。

　　这个谶请是禅师圆寂时说的，那是王延彬为泉州剌史期间。至晋天福末，朱文进杀王审知次子延羲据其位，署其党黄绍颇为泉州剌史。时从效为泉州散指挥使，募敢死士，擒杀绍颇，立王延政从子继勋为剌史，从效自署为统帅。文进率众攻泉州，从效又打败之，并劫继勋送南唐李景，自领漳、泉二州。李景即建泉州为清源军，授从效节度泉漳等州观察使。应了“留取清源作佛国”的谶语。

　　这就是泉州称佛国见之史志的最早记载。它是时代的产物，不必因为出于谶语而避讳。这则谶语似能揭开泉州称“佛国”之谜！

　　《泉州晚报》1985年12月8日

　　————满街都是圣人

　　泉州开元寺有一木刻对联：此地古称佛国；满街都是圣人。旁注云：“寺门旧有此联，朱文公撰，久佚，为补书之。戊寅春沙门一音书。“戊寅为一九三八年，一音即一代高僧弘一上人。

　　南安雪峰寺僧幻如在《瘦松集》中曾云：“闽南多胜刹，唐宋以来皆国王大臣为檀那，宅舍捐产，动以亿万计“。相传开元寺全盛时，有众数千，海内外硕德高僧，尝云集于此，故泉州素有“泉南佛国”之誉。这是上句“古称佛国”之由来。而自宋室南迁，全国政治中心转移，衣冠人物，萃于东南，泉州人才辈出，有宋一代，中进士的就有八百六十二句人，可见人文之盛。这是下“满街圣人”的根据。

　　《泉州晚报》1986年5月21日

　　————“泉南佛国”名不虚传

　　泉州古称“泉南佛国”，是佛教文化传入较早较集中的地方之一。在泉州的清源山，南安的九日山，晋江的青石山等，均有“泉南佛国”的摩崖石刻，尤以晋江青石山的石刻最有气派。它出于南宋泉州名太守王十朋之手，每字高达两米，笔势飞动，笔力遒劲，洒脱奔放，颇得好评。

　　佛教是外来宗教。它起源于公元前五世纪的古印度，东汉初年传入中国。在泉州，最早有佛友庙宇的地方是南安丰州，它在晋太康九年（公元288年）就在九日山下建了延福寺。在这个地方，佛教的遗物也特别多：在这里发掘的南朝古墓，墓砖印有佛像；九日山下的金鸡桥畔，至今还有唐刻护桥武士像；泉州石刻佛像不少，但最早的一尊，当推九日山上的五代石佛座像。

　　在唐代，泉州的佛教就相当发达。著名的开元寺建于唐垂拱二年。南安高僧义存创建的闽侯雪峰崇圣寺规模宏大，常住僧侣达一千五百多人。义存的弟子神晏，是福州鼓山涌泉寺的开山祖师。还有玄沙师备、长庆慧棱、洞岩可休、安国弘滔等弟子，或为名山丛林住持，或有佛学专著传世。唐代著名的鉴真和尚东渡日本，其中也有泉州高僧昙静相追随。

　　延至五代，王延彬统治泉州期间，倡建的寺庙多达二十余所，著名的承天寺、崇福寺、资寿寺（清初改为城隍庙）都是在这一时期建造的。现在，承天寺、崇福寺与开元寺并称泉州三大丛林，在闽南乃至整个福建，均占据重要地位。

　　————泉州最古老的寺庙

　　泉州寺庙林立，其中以元妙观和延福寺最为古老，始建于西晋太康年间（280－289年），距今已有一千七百年。

　　元妙观，在泉州市区东隅，俗称天公观，初名白云庙，唐神龙元年（705年）改名中兴观，后屡易其名，元贞元年（1295年）改名元妙观至今。此庙规模宏大，前殿为老子祠，供奉三清，后殿供奉玉皇大帝诸神。庙中各种神像、青石龙柱、龙陛雕刻精美。当时，元妙观、东观庙、关帝庙和府城隍庙并称四大庙，为泉州历史上的道教活动中心。明代管理泉州道教事务的道纪司就设置在元妙观。

　　延福寺，初建时离九日山二里许，唐大历三年（768年）移建九日山南麓。南朝时，印度高僧佝那罗陀曾住在该寺翻译佛经，历代有些名士、高僧也在该寺长隐或住锡，是闽南禅林的名刹。泉州自宋元佑二年（1087年）建立市舶司以后，有关官员经常到此举行祈风典礼，因而成为泉州海外交通贸易的重要史迹。

　　随着历史的变迁，元妙观和延福寺在清代末叶逐步衰落，“文革”中又被彻底拆毁。这两座古老寺庙如今只留下一些文物与遗迹供人观赏。

　　《泉州晚报》1986年6月7日

　　————泉州最大的石佛

　　以“泉南佛国”著称的泉州，在天然岩石上雕刻的石佛随处可见。其中最高大者当指南天寺号称“西方三圣”的弥陀、观音和势至造像，无论从造型上看，还是从气度上看，均居泉南石佛之冠，堪称佳作。

　　南天寺亦名石佛寺，在安海镇以东十里处。相传南宋嘉定年间（公元1208－1225年）的一天夜里，有个名叫守净的和尚从此路过，忽见一块大岩石上闪出三道灵光。和尚认为，这是“山萃众岳之灵”的征象，应该顺时应势造佛建寺，以供奉祀。于是以此为号召，募缘雇工，在这块大石上，雕出三尊高六米许、宽三米左右，造型魁伟、仪容端庄的佛像。居中者为阿弥陀佛座像，两边一个手持净瓶，一个手执卷书的观世音佛和大势至佛。石像后面还在岩石上凿了一个高七米、宽十八米的石龛，石龛两侧还有一对神采飞扬的绕柱石龙，守护着这三尊石佛，气势非凡。

　　石佛雕成之后，又在它前面的山坡上，建起了滨海梵宫南天寺，寺分山门、前殿、大殿及廊庑几部分，占地一千平方米左右，建筑恢宏壮观，很有气魄。登上峰顶，向南可见到浩瀚的大海，烟波浩淼，一望无际，令人心旷神怡，留连忘返。数百年来，到此观光的人不绝于途，既是泉州一个很有特色的游览胜地，也是“泉南佛国”的卓越象征。历代诗人为此留下了不少佳作，这里借明代两位诗人的作品以概其胜：

　　百年胜迹已蒿莱，此日莲宫法象开，

　　宝佛遥从葱岭下，山僧夜梦宰官来。

　　厨邻香积分斋供，步到丹梯俯化台。

　　欲问禅房何处所，夕阳空促笋舆回。

　　步出洋亭一水东，闲云断处见孤峰。

　　白苹红蓼江天净，曲径丛林野寺通。

　　海气侵阶晴亦雨，潮声着树晚多风。

　　游人不是悲秋客，万时关河眺望中。

　　《泉州晚报》1985年12月6日

　　————开 元 寺

　　泉州开元寺建于公元六八六年，现面积七万八千平方米，是全国重点文物保护单位、重点佛教寺院、福建省十佳风景区之一。山门天王殿、百柱大殿、甘露戒坛均属海内少有：丈八金身、五方佛、飞天乐伎以及印度教石刻亦为稀世文物；东西双石塔巍峨奇伟，全国无双；一千三百多年的桑莲古树，世界仅见。名胜古迹，比比皆是。

　　《开元寺门票》

　　————百柱殿与五方佛

　　所有佛教的寺庙均有“大雄宝殿”，泉州的开元寺亦然。“大雄”是梵文摩诃毗罗的意译，古印度教徒用它来尊称教主释迦牟尼。意思是说他象大勇士一样无所畏惧。所以，凡是佛教的寺庙，此殿均为整座寺庙的中心。

　　泉州的开元寺，是福建最大的佛教建筑之一，它的规制也特别大。大雄宝殿面宽九间，进深六间，通高二十米，作重檐歇山式，面积达一千多平方米。原设计全殿应立柱百根（内槽因建筑上的需要减去六根），真是宏模巨制，气派非凡，所以人们别称它“百柱殿”。相传建筑之日，有紫云飘绕盖地，又称“紫云大殿”。

　　象泉州开元寺的大雄宝殿立柱百根，别称“百柱殿”者，可谓国内独一无二。所以，以佛教立国的柬埔寨国家元首西哈努克亲王，曾于一九八三年不远千里，风尘仆仆，前来参观朝觐，也深为此殿之宏伟壮丽而惊叹不已。

　　开元寺的大雄宝殿还有另一个与众不同之处。即一般的大雄宝殿，只有三尊菩萨，开元寺却有五尊，称“五方佛”。中间的一尊是释迦牟尼，据说是唐玄宗的御赐佛像。余者依次为南方宝生佛，西方阿弥陀佛，东方阿□佛，北方成就佛。

　　与大雄宝殿的宏模巨制相对应，其前面的月台、拜庭和两翼之回廊，也特别巨大，为其他寺庙所不及。月台台沿还嵌着七十二幅狮身人面青石浮雕，有浓厚的异国风味，对研究泉州的宗教史有巨大价值。拜庭两边，古榕垂荫，枝桠交缠，把整个庭院几乎全部覆盖起来了，真是一个绝好的休憩纳凉之所，无怪乎古人在《访僧诗》中这么写着：“别有息心处，庭花相对眠”。

　　《泉州晚报》1985年7月23日