法镜寺考

　　法镜寺考

　　黄英

　　唐肃宗乾二年（公元759年）冬，杜甫自秦州赴同谷，有纪行诗12首。其中第六首，题名《法镜寺》。法镜寺，旧注曰：“无考”。仇注引鹤注曰：“意尚在秦州”。显系测想之词，也等于没有注。

　　弄清法镜寺所在，对理解《法镜寺》一诗的内容会有帮助，对杜甫自秦州赴同谷的路线，也可增一确证。查阅地方文献，并经实地考察，现已搞清，法镜寺是一座规模不小的石窟寺，大约创建于北朝初期，在今甘肃省西和县城北15公里处。兹将考证结果，综述于后：

　　一、纪行诗12首，均以处所作篇名，按诗人行踪先后，依次编排。首章《发秦州》，其后为《赤谷》《铁堂峡》《盐井》《寒峡》《法镜寺》《青阳峡》《龙门镇》《石龛》《积草岭》《泥功山》《凤凰台》。这12个处所，铁堂峡旧注有分岐；法镜寺、青阳峡、石龛旧无注或旧注未搞清楚。其余的八处很明确：赤谷，即今天水市西南十余里，赤峪水流经的暖河湾一带；盐井，即今礼县盐官；寒峡，即今西和县祁家峡；龙门镇，即今成县府城镇；积草岭、泥功山、凤凰台皆在今成县境内。这八个处所，明明白白，构成了一条由现在的天水市经礼县盐官、西和县长道、成县府城镇而至成县县城的路线。这条路线大部分沿河谷循行，是古代陇蜀间的重要通道，杜甫当年所走的，只能是这条路线，铁堂峡、法镜寺、青阳峡、石龛，旧注未搞清楚的四个处所，当然也只能在这条路线上。

　　铁堂峡，仇注引《方舆胜览》：“铁堂山在天水县东五里”，又引邵注：“在秦州东南七十里”，皆系错讹。应以《甘肃通志》“铁堂山在（秦）州西七十里”为是。因为，它的位置应在赤谷与盐井之间，如旧注所述，大方向都错了。

　　法镜寺的位置，在寒峡和青阳峡之间，这两峡均在西和县境内。寒峡，今名祁家峡，南距县城二十多公里，是西和北去天水最重要的通道，地质险隘，《宋书·氐胡传》：“安西参军鲁尚期追杨难当出寒峡”，即指此处，青阳峡，又名青羊峡，“在（西和）县南五十里，上有石穴，远望其形如圭”（《甘肃通志》）。由此断定，法镜寺也必然在西和县境内。

　　二、《西和县志》载：“法镜寺在县北三十里石堡城西山上。”石堡城，古名石营，奇峰峭峙，地势险峻，历来是屯兵之处，也是陇蜀往来的要冲。《甘肃通志》：“石营在（西和）县西北，蜀汉延熙中，姜维自武都出石营，围狄道；十九年，出石营经董亭围南安。”考石营所在，正当寒峡与青阳峡之间，北距寒峡，仅十公里，因此，杜诗《法镜寺》，当即指此。

　　三、石堡城西山，上有废寺，存碑石二块，一题“重修法镜寺碑记”；建碑年代，均在明末清初。碑文称：该寺为县境北乡一大胜地，“不知始建于何时，明初洪武间毁于兵火，后屡经重修”。

　　此山向东延伸为砾质悬崖，直抵漾水。崖壁现存石窟31座，留有造像12尊。其中最大窟龛高八米，最小者仅80厘米。12尊造像中，九尊系石胎泥塑，泥层剥落，仅存石胎；三尊系　摩崖浮雕，身高均在六米以上。这些雕像，造型古朴浑厚，技法比较原始，头部、躯干，基本皆呈长方形，比麦积山现存的早期作品，还要粗糙古拙。估计造像年代，当在北朝初期。

　　这个估计，还有一定史实依据。晋惠帝元康六年（公元296年），关中氐、羌变乱，氐人杨茂搜率部回据仇池山，自号辅国将军、右贤王，被群氐推为领袖，建立了一个氐族政权。这政权，史家称它为“前仇池国”，于晋简文帝咸安元年（公元371年）被前秦的符坚吞并，历时76年。“前仇池国”和由它东山再起而建立的“后仇池国”，都酷信佛教。麦积山石窟新发现的壁画上，就有“仇池镇供养□□十方佛”的文字记载，说明营造麦积山石窟过程中，这政权也曾参与。近四百年间，一直在杨氏氐族政权的控制之下，因此，这座石窟的营造，很可能与这个氐族政权、特别是其中的“前仇池国”有关。

　　四、《法镜寺》诗云：“身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。婵娟碧藓净，萧扌戚 寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微轻不敢取。”很明确，杜甫描述的是一座古老r “崖寺”，即石窟寺。这跟此地残存的石窟造像，正好吻合。诗人所描绘的深山行旅图，也跟此地环境相符。“回回山根水”，蜿蜒迂迴的漾水，至今犹萦绕石窟崖脚流过。当然，经过一千二百多年的采伐，植被破坏，自然景观早已不同于杜甫时代，不见青松翠竹，只剩童山濯濯了。至于“冥冥子规叫”，巩非实指。子规即杜鹃，候鸟，即使在唐代，仲冬的陇南，也无法见到。旧注以为：“子规春鸟，仲冬声闻，地气之暖使然也”，非。因为，在此诗前后的《寒峡》和《青阳峡》中，诗人写道：“积阻霾天寒”，“霜霰浩漠漠”，可见地气并不暖。我认为，关键是“冥冥”一词，意即在诗人的冥想之中，仿佛听到了子规“不知归去”的惨叫声，才“微径不敢取”，没有登上那细微的栈道去石窟中搜奇览胜，而恋恋不舍地跟家人继续南行了。从“朱甍半光炯，户牖粲可数。”的描写，也表明了诗人并未登临这座石窟寺，仅在崖下流连仰视了一番而已。

　　综上所述，杜诗《法镜寺》，指的就是这座石窟寺，而并非后来山顶的木质寺院。现在残存而未定名的这些石窟，我认为应称它法镜寺石窟。

　　附带说明，法镜寺石窟破坏虽然严重，但仍有保护价值。从崖壁间遗留的桩眼来看，它当初的规模是很大的。听当地老人们传说，崖脚下山湾，早年还留有碑石和巨大的柱石。佛教兴盛的唐代，寺院远较现在为多，诗人沿途见到的寺院，该不止一处，12首纪行诗，以寺为题者仅其一，大约也说明法镜寺影响之大吧？笔者对石窟艺术缺乏研究，愿专家能往此做一考察。