性觉寺

　　性觉寺

　　文 / 潘士敏

　　州城小西门村，路南原有一寺院，（从县第一人民医院西行约一华里）当地人皆称其为“西小寺”，其实它的真名叫“性觉寺”。据民国二十五年《东平县志》载：性觉寺在县治西南，元至正二年建，今废。笔者为了解其详细情况乃询之当地七、八十岁老者，据他们说，是有这个寺庙的遗址，具体情况不甚了解，听老辈人传下来一句话“东大寺不大，西小寺不小”。听此言，应该是与东大寺（即报恩寺）规模相当的一个寺院。于是，笔者又到遗址处，实地察看了一番。只见遗址处尚有一口井，井旁有两、三块残碑（见附图），

　　上面有文字尚可辩认，但因残块太小而读不成句，因此也就搞不清楚此是何意了。再看井南已是一片汪洋，这里已被当地村民挖成养鱼池了，哪里还有什么性觉寺的影子呢？

　　性觉寺是座什么寺院呢？我查阅了部分资料，说是：性觉是中国佛教的特质之一。首先提出的是《大乘起信论》，佛教将人感觉分析为本觉、始觉、究竟觉，此统谓之性觉。因此笔者想，既然是大乘佛教的寺院，为什么在民国时期就废了呢？要仔细调查，说不定有什么新发现呢？带着这一侥幸心理我又走访了小西门村的李启平，王善秋（八十三岁）等老者。据他们介绍，该寺遗址确实不小，南北长约 300米，东西宽约40米。小西门村今天七、八十岁以上的老人在幼时常到遗址内去玩耍，见到遗址内的殿、阁基址有数处，而且有几根六棱的石柱子，柱础、莲花盆等物，莲花盆外表且刻有八仙过海，另外在整个遗址内到处是残砖碎瓦，还有数幢高大的龟驮碑。根据他们的描述人们推测该寺院起码有三进大殿，以及钟楼等建筑，在大殿东西两侧各有一跨院，东跨院是主持、方丈的住所，西跨院则是众僧人的住所。据说在第三进大殿后边还有一个后花园，是和尚们养花种菜的地方。据李启平说他村曾有个叫李景尧（已去世）的人，他年青时读过私塾，在村里是一个有学问的人，他读过遗址上几幢碑的内容，他也曾把碑刻上的内容告诉过村里人。李启平就曾听他说起过其中一幢碑的内容，其上面的文字记载了性觉寺有庙地六十三亩，用来栽桑养蚕，以资寺院之用。还记载该寺有僧人六十人。除此外还记载当地官员，士绅捐银两修缮寺院的事迹。遗憾的是李忘记了该碑的落款时间。他接着又告诉笔者，养鱼池旁的井即是寺院里的井。于是，笔者问他：“你知道遗址上的石柱、莲花盆、碑刻等物的下落吗？”他告诉笔者，在解放初期（上世纪五、六十年代），县文化馆的吴馆长（吴澄航）经常来遗址巡视，并嘱咐村民及村干部要保护好遗址上的东西。

　　然而到了文革时期，那些造反派们无视文物价值，竟把遗址内的石柱、柱础、碑刻、莲花盆等物砸碎修了生产队猪圈。笔者忙问，有剩下的吗？李说大概还剩下两幢碑及碑座，可是现在已沉到养鱼池底部（水深 2-3米）。

　　去年笔者路过性觉寺遗址时，看到在其旁边有村民在建新住房，便问他挖地基时，挖到寺院的遗物了吗？他回答说挖出来一个小石头香炉。笔者忙过去看了看，果然是个很精致的小石头香炉，只见香炉表面雕刻有较精美的纹饰，于是笔者便把它拓了下来。

　　关于性觉寺毁于什么时间，目前尚无资料证明这一问题。从民国二十五年《东平县志》记载的有关资料看，该寺应当早在民国时期即毁，也有人说是在乾隆年间，因年久失修而败落。还有人说自清军入关后，该寺僧人弃寺出走了。反正是众说纷纭无有定论。笔者惟有望着眼前的养鱼池，感叹世事沧桑，历史长河的变幻无穷了。□