无染寺名称考证

　　无染寺前的白玉兰树依然枝叶繁茂。

　　□丛龙海

　　无染寺位于昆嵛山主峰泰礡顶阳麓，昆嵛山水库北岸。此处静听林间松韵，石山泉响，天地间自然鸣佩；细观草际烟光，水心云影，阅读乾坤中最上文章。处处充满诗情画意，又蕴藏着迷蒙的美感。

　　无染寺始建于唐朝光华四年（901年），最后修葺是光绪十三年（1887年）。无染寺现今遗有前门楼，寺院中的白玉兰树和寺东两株古银杏树生长旺盛，成为人们休闲的好去处。

　　无染寺名称耐人寻味，值得为它去刨根问底。

　　无染寺旧址东北方涧溪西岸，遗有光绪十三年《重修无染寺碑记》残碑。关于无染寺名称有如下记述：“……或曰其地距乡村辽远，居之者六根清净，得大解脱故名。或曰‘染’与‘盐’声相转，寺内古龛其下空洞，相传为齐王后无盐冢。”（引文标点为作者所为）碑文关于无染寺名称两说并存，是撰文者的推理猜测，用词模棱两可，这说明撰文者并不掌握无染寺名称来历的事实依据。现根据《重修无染寺碑记》所述，对无染寺名称来历作如下分析。

　　（一）“齐王后无盐冢”说。此说是来自战国时期田齐宣王与丑女钟离春的故事。田宣王是公元前三百一十八年即位，至公元前二百八十三年。继任宣王的是田襄王，田王建继任襄王。秦始皇灭齐国，时田王建为齐国国君。据传说战国时期，齐国有地称无盐邑，在今山东省东平县东边。无盐邑有女子名钟离春，相貌极为丑陋，四十岁还没嫁人。她自己去拜见齐宣王，谈论天下大事，当面批评齐宣王的奢侈腐败。宣王很感动便娶她为皇后。后世便用“无盐”一词作为丑女的代名词。我们无须去考证此故事是否真实存在。在两千五百年以前，由齐国都城（淄博）东来数百里之遥，只为安葬一位名誉王后，不管在当时与现在，都无法找出有说服力的理由。齐宣王在位，亦是战国晚期。因为政治腐败，生活堕落，入不敷出，国力衰微。不管是宣王，还是襄王，都不会去做徒劳无益之事。再说当时的交通条件不允许，这也是运输能力很难办到的事情。

　　（二）“其地距乡村辽远，居之者六根清净，得大解脱故名。”在佛经中，无染一词不难找到，前世留下的禅偈也经常见到。禅宗六祖的惠能大师，在他的《法宝坛经·般若第二》中道：“不取不舍亦不染著，心如虚空名之为大，故曰摩诃。”他在《忏悔第六》中道：“从前念，今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念，今念及后念，念念不被骄狂染；从前所有恶业骄狂等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念，今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”禅宗六祖惠能大师，要求他的弟子不被愚迷、骄狂、嫉妒等恶业染。

　　（三）远离尘世就可以得到解脱吗？事实并非如此。四大菩萨之首文殊师利，在未得道成佛之前，就曾在酒肆妓院弘扬佛法，教化众生。他并没有因环境不清净，而破戒有染。与释迦牟尼生活在同一时代的维摩诘，是唯一在家修行得道成佛的菩萨。这位居士生活在公元前六世纪，居住在古印度的毗耶城，拥有巨富资产，不是出家人却遵行沙门戒，有娇妻美妾却修梵行，生活在三界中而不贪恋。他智慧超群，善解空义，并以辩才著称，协助佛祖释迦牟尼弘扬佛法。维摩诘以他高深的佛学境界和无碍的辩才，不拘常格超然无为的风度，深受我国历代善男信女的仰慕和钦敬，尤其是得到文人墨客士大夫阶层的效仿。唐朝的诗歌和绘画，受禅学影响很深。在诗歌创作受禅学影响最大，取得成就最高的应该首推王维。王维字摩诘，他的名和字，都取自“维摩诘”。王维三十岁前后丧妻，不再续玄，素食缁衣，绳床瓦灶过着苦禅生活。虽然涉足朝政，但是退朝后，焚香念佛，静坐冥思，与友人谈禅赋诗，一直终老。宋代苏东坡居士，对维摩诘极其钦慕，有诗咏其塑像：“今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。乃知至人外生死，此身变化浮云随。”谈到维摩诘塑像，就不能不提起顾恺之，《历代名画记》记载：“顾恺之生前首创维摩诘清赢示病之容，隐几忘言之状。陆（探微）与张（僧繇）皆效之，终不及。”我国古代的诗界画坛对维摩诘评价极高，说他：“其晦迹五欲，超然无染，清名遐布。”如此评价并不过分。维摩诘修道成佛的过程，说明修道的场所不在于“有染”还是“无染”。有禅偈云：“安禅何必需山水，灭却心头火亦凉。”

　　唐朝末年建无染寺，寺建五六年以后唐王朝灭亡。接踵而来的是战争连绵不断的五代，走马灯式的改朝换代持续了五十多年。建无染寺之前的五十年，发生过唐武宗毁佛事件，佛教人士则称为会昌之难。唐武宗在会昌年间，拆庙毁坏佛像，强制僧尼还俗。佛教遭到严重打击，无染寺就是在社会动荡不安的背景下建成。无染寺的始建者，也是寺名的命名者。寺名禅意深邃，只有佛学理论取得很高成就的高僧大德所为，才能有“无染寺”这样的名称。寺址之所以选择这里，主持建寺者预知将要改朝换代，战乱不可避免。此地当时古树参天，山高林密，地形隐蔽。远离人口稠密地区，发生战乱，寺庙也可免遭劫难。这就是在此建寺最主要的动机。

　　无染寺名称来历，与寺周围的地理环境无关，而是指修道人所追求达到的境界。“无染”的反义词“有染”，与贪、嗔、痴无染；与欲界、色界、无色界三界无染，修道人大彻大悟，达到了真、善、净的正果。