护生的菩萨心行，向死的洒脱自在

　　护生的菩萨心行，向死的洒脱自在

　　林朝成（成功大学中文系教授）

　　民国72年3月，跟随着杨政河教授，拜见导师，请教法义。当天清早，“华雨精舍”一片宁静，导师的从容流露出智慧的风采。因杨教授的引介，我们台大哲学所的三个研究生有幸归依导师。导师随缘开示，以清亮的语调，教导我们“从今乃至命终，护生”的宗旨。导师简短地说明护生是佛弟子的根本信仰，菩萨心行也是在不忍众生苦的悲愿中，实践护生的法益。我们三人对护生的宗旨虽有所知，但知之不切，或认为其中缺乏哲学思辨的理趣。在导师慈悲的开示下，护生观拓展了我们对生命的包容与众生苦难的承担。二十年来，台湾环境公害事件层出不穷，我也参与了环保运动，走上街头时，想起导师护生的教诫，我心中明白我是个佛教徒，从事佛教与环保的学术研究，我清楚我是个佛教徒，发动“护溪即护生”的守护河川运动，我知道我是从导师的教导所想出的行动口号。

　　民国83年之后，我在成大开授佛学课程，导师的著作启发了学子佛学的视野，我所作的佛学研究大多依导师的观点加以发挥，对于佛教环境伦理也有些微的贡献，然每读导师的自传《平凡的一生》，常赞叹清明的理性实为其人格的特质，导师在自传中“业缘未了死何难”一节，实为生死学的经典之作，导师在民国三十年腹泻引起虚脱昏死，醒来后，“看看自己，脚在地上，身体却搁在床上；满裤子都是臭粪”，导师描述当时的心境：“我想，假使我就这样死了，也许别人看了，会有业障深重，死得好惨的感觉，然在我自己，觉得那是无比的安详与清明。我不想祈求，但如果将来这样死了，那应该说是有福的。”导师多病的一生，向死的存在感受，使他清明面对生命不可逆料的死亡状态，超脱生死业报的挂碍，何其洒脱。我喜欢把这个经验与朱天心的小说〈拉曼查志士〉放在一起体会，小说中对于无预警死亡的焦虑，有很深刻的叙述，对比之下，导师的安祥心静真是希有难得。

　　导师嵩寿后圆寂，令人无尽的不舍，导师一生奉行人间成佛的信念，故必乘愿再来。导师面对生死的正念，留给佛弟子最可贵的经验，在追思中，我觉得自己受到救护的幸福。