妙祥法师：面向世界的中国佛教

　　面向世界的中国佛教

　　瑞士佛光山 释妙祥

　　学人曾在佛光山德国柏林道场服务11年，目前在瑞士佛光山服务，这些年从欧洲的人事物学习许多，今天很高兴有此机缘与各位做经验的交流及学习。

　　我们正处一个大改革的时代，在我面前的新世纪是，一个简单的外境就会引起生活态度强烈改变的时代，处在这样的时代，我们应如面对将来的挑战，身为一个僧众，又应在这个时代担任什么样的责任?

　　毫无疑问的，宗教在这个改革的时代必然扮演一个很重要的角色，怎么说呢?因宗教的本质应绝不会改变的，它永远都要为人类排难解忧，而人类也总希望能减少不欢喜，常拥有欢喜，我们也害怕身体的病痛，总希望从担忧、伤心、害怕及无知中解脱，总寻找祥和、谅解、满足及实现愿意之途。所有的努力要达成在物质，社会及精神等的需求，也都为一个共同的目标：幸福及满足。

　　世界上所有的宗教包括佛教在内也都走向全球化，世界化意味着更宽广及实际的生活风格。宗教总是教导我们要减少或甚至熄灭贪瞋痴，这些都来自佛教的教义，并非新的课题，因这三毒总刮了人类的问题根源，不过，这个也常有新的解决之道，且在我们所面临的新纪元有其特别含意了。

　　目前有太多各宗个派的佛教团体，如日本、韩国、西藏及所谓的新兴佛教在弘法，中国佛教应如何以自己的风格面向世界呢?如何将这个古老的教团也立足于未来呢?学人认为以发挥中国佛教的特质，即以禅法弘扬。但应如何将传统的传现代化呢？即应关心人类所关心的，这样世人就能认识及接受中国禅了。其实这也是佛光山一直所弘扬的人间佛教，什么是人间佛教?家师星云大师说，佛说的、人要的、净化的、善美的都是人间佛教，学人就以这四个方向配合现代所关心的话题，做下列的说明：

　　一、佛说的——悲智是禅者的风范

　　一位禅师有一天离开蒲团走入人群，他在桥上看到来往的行人及车辆，突然悟到，如果一个禅行者眼中没有芸芸众生，那终日在禅堂禅坐也是没有意义的。

　　悲智是实现佛性的最佳方法，也是透过僧众更能直接彰显佛法。悲智也是一体两面，缺一不可的，悲智也有如佛陀的双足及双手，引导众生往正道，唯有悲智双运方能有力量，导引个人及社会应变之道。

　　禅宗是佛陀84000法门之一，也在全球被广大的学习及研讨的修行之道。虽然它源自东方，却在西方被重视。最欣慰的是，如德语系的国家成立许多的禅修中心，这也是中国佛教的改革者在本世纪的目标，如太虚大师也主张将禅自寺院带人人群，禅已不被局限在寺院，而弘法于现今的社会，并扮演一个重要的角色，那么中国佛教应呈现什么样的禅法给世人呢?

　　—与自然合一的禅，物我合一，相人无碍，超然的禅心。

　　—与生活合一的禅，运水及搬柴，行住坐卧，无非是禅。

　　—与幽默合一的禅，不是枯木死灰的老僧人定，而生活风趣，随机应化排难解忧。

　　二、人要的——和平

　　人类一直追求和平，因内心的不安而与他人有了敌意及冲突，也因难以掌舵的“心”，且又希望世界应如何，因自己的不和平，所以寻找和平之道，如果我们能真正了解和平的可贵，就会珍惜，更希望将和平延续给他人，宗教在这场游戏中，正能实现和平。

　　中国佛教又应如何让其他人了解和平之道呢?最直接及简单的方式就是进行宗教对话，只有与世界其他宗教透过沟通及互相了解之下，才能和平相处。这几年我们也欣见，西方的耶教愿意打开门户和其他宗教交流，特别是与佛教的往来更频繁，这是一个可喜的开始。

　　佛教所谓的和平是从内在到外在的和平，外在得何平相处之道，当然也源自人类内心的协调，这个是无法只是以个人的方式就能达成，而必须通过心灵的引导，所以佛教的禅修才会在世界修行中心如雨后春笋般地在世界成立，并广被接受。

　　三、净化的——环保及节约能源

　　没有自然我们就无法生存，自然提供许多的能源及物质，并增加生活的价值，当我要逃避嘈杂的世界时，我们很自然地就想投到大自然的怀抱!

　　无奈这个时代运用现在的科技及知识来消耗自然生态，我们应如何来爱我们这个地球呢?现代人都以“我”为中心，而漠视了人类与环保，个人与全球及自他之间的相互关系。可惜我们似乎认识环保与自然，却又如此陌生，更不说会把它当作一个需要保护的真实物。佛教说“一花一世界，一叶一如来”，如果我们真想透过这花与叶见到如来，身为中国佛教徒应从心灵及自然的环保做起，也唯有如此才能真正身心净化及健康，也就是落实三好运动——身做好事，口说好话及心存好心。

　　四、善美的——教育

　　怎么栽就怎么种。我们学做人及行为规范，也学习适应生活，在瞬息万变的时代，学习更是顺应世界的重要之道。

　　现在所谓的学习多数为生活及社会经济所需而学习的，所以根本没有时间去理性比较及思想另外的领域。最新的电传媒体连接无远弗届的电脑及网际网路的资讯，更让年青人都为职场所需而进修，然而我们一直注重外在技能的学习，却忽视内在的世界，而无助于自己感受、恐慌及忧虑。

　　宗教又应在这时代扮演什么样的心灵教育之责呢?伦理在此刻就是一个重要的课题了。上一辈人比较清楚，什么是该做及不该做的，他们有一定的价值观及准则，不过这个安全感在思维及责任的全球化已不再存在了。老一辈的问题往往是，什么是我该及能做的?而这个在现今就是另外一种意义了，所以引起世界性的敏感话题。不过，这个问题应可交给宗教去协调。

　　佛光山在各地所举行的短期出家，青年学佛营及佛教伦理课程就是很好的教育方式。大家透过佛教的活动来学佛及伦理关系，而不只限于在学校的学习。这也是中国佛教徒以教育度众及自我提升的一种挑战。

　　全球化是现在很热门的话题，明日的宇宙宗教也许也不符合所规划出的全球化的社会趋势，她也不同于现今的全民经济趋向，相反，全球化也不表示全面适合在一些既有的标准或改革。未来的宗教不也应该是个混合物，不能弄得模棱两可，只剩在最高层在支撑，宗教并非商品，也不应成为世界市场的商机，如果想要这样，那么在这场全球化宗教的竞赛中也不会得胜。

　　全球化应让我们更融合去实现有利人类利益的愿望，这对其他宗教是如此，佛教徒更应责无旁贷地担负起这个重任，如果真能如此，那么以修行而达成解脱，则比全球化的商机更有意义。

　　中国是佛教的第二个故乡，在中国我们可以比其他地方更可以深入经藏，可惜中国人谦让及退缩的性格，让世人忘记佛教第二故乡的实力及内涵，所以中国的僧众及护法信徒应自我期许，在增强内学外，更要多学习一种外语，以不同语言宣扬佛法，在下一个世纪真正面向世界，以达弘扬中国佛教。

　　最后，愿以佛光山的回向偈回向与会大众及法界众生，这是对全人类最高的祝福及心愿：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。

　　阿弥陀佛!