朝拜中天塔

　　朝拜中天塔

　　◎祥云

　　一、佛法因缘 千里朝拜

　　初冬，家乡的红苹果摆满了街头。那天接到中人法师来信，言及江苏启东市法音寺的“中天塔”，供养着佛之法身舍利及阿弥陀佛四十八大愿。法师希望我前去朝拜，以心得供养佛。

　　我走过大江南北，可启东市在印象里却名不见经传。打开地图一查，呵，还挺气派呢！在长江东去的入海处，仿佛一条巨龙张开大口，吐出一颗玉珠——崇明岛，启东就在龙唇上，与沪市隔海相望。

　　在地图上看是挺明白，可乘车抵达启东时天已大黑了，法音寺在哪个方向我也说不清。车上的乘客江苏话讲得像炒爆豆，让我这北方人听了摸不着头脑。好在佛帮忙，汽车司机知道我来朝拜中天塔，特意为我找了一个本地人力车当向导。我在车上探头张望，见到远处高高耸立的宝塔，塔顶一闪一闪地亮着红灯“到了，到了，那就是中天塔！”

　　法音寺到了。当晚宿在寺里。伴着大雄宝殿的经声佛号，夜深了。窗外传来中天塔清脆的风铃，宛若尽虚空遍法界皆是释迦牟尼佛之法音宣流：“从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法……”

　　二、心香妙供 礼敬佛塔

　　晨曦中，大日如来将第一抹阳光赐给了中天塔，一切都亮了起来。抬头仰望，蓝天下，神圣庄严的九层八角宝塔高高地耸立，人一下子变矮了似的。

　　《大方广佛华严经净行品》云：“见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。”我依教奉行，念着佛号，绕塔三匝。

　　沿着花岗岩石阶而上，抬头见到宝塔正门上方悬着赵朴老的墨宝《中天塔》，在朝阳朗照下闪着金光。《妙法莲华经》云：“若以散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”一位老和尚引我们进塔。礼佛的心香顿时弥漫，一如极乐世界阿弥陀佛之宝香芬馥……

　　三、佛偈开示 法味无穷

　　中天塔筹建于一九八七年，一九九七年底峻工，历经十年。第一层供奉着汉白玉释迦牟尼佛像。天上天下。唯佛独尊。六度万行导群生。誓愿归佛乘。信守奉行。世界放光明。佛祖释迦牟尼垂迹于公元前565年，是古印度迦毗罗卫国的王子。为救众生出离苦海，舍弃王位出家修行，证得无上正等正觉，为众说法四十九年，留下法宝浩如湮海。大法东来时，正值后汉明帝永平年间。有史料记载：汉明帝遣中郎将蔡愔等十八人往使西域寻访。愔等于中天月氏国。遇摩腾竺法兰。以白马驮梵经及佛图像。同还雒邑。帝甚悦。命馆于鸿胪寺。摩腾以沙门服。谒见帝。帝问摩腾曰。佛出世后。何以化不及此。腾曰。天竺迦毗罗卫国者。三千大千世界之中。三世诸佛。皆于此出。天人龙鬼。有愿力者。皆生于彼。受化悟道。余处佛虽不往。然光相及处。或五百年。或千年后。皆有圣人传佛声教。而往化之。帝大悦。雍门外。立白马寺以居之。摩腾始译四十二章经。此佛法东来始。

　　释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。《佛说阿弥陀经》告诉我们：“若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。”释迦牟尼佛大慈大悲、大恩大德，为芸芸众生指引出离生死苦海的光明大道！只要发无上菩提心，求生极乐世界，一心系念阿弥陀佛，蒙佛的慈悲愿力，就能往生到阿弥陀佛极乐国，了脱生死，一生成佛！第二层供奉著「礼诵法华经，忆佛说法图”。以汉文、巴利文和梵文三种文字书写的《法身舍利偈》，马胜比丘开示众生云：“诸法从缘生，诸法从缘灭。我佛大沙门，常作如是说”。

　　佛法是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育，亦是佛的法身舍利。释迦牟尼佛灭度前告诫他的弟子：“朋友们，这祇是我的色身，祇要你们继续修行，我的法身将与你们同在。皈依法吧，以自己为洲屿。佛就在那里。”佛的法身常在，永远是活着的。哪里有慈悲和智慧，佛就在哪里。当今社会，红尘滚滚。人们在五欲六尘中苦苦挣扎，原因就是没有接受佛陀教育，不明白生命的真相，不明白宇宙的真相，以至利欲熏心，迷失了本觉。

　　佛在《金刚经》中说“凡所有相，皆是虚妄。”为甚么虚妄？“诸法从缘生”。我们所见到或没有见到的种种事物都是因缘和合、刹那相续之幻相。为甚么是幻相？因为它是无常的，“诸法从缘灭”，条件变了它亦随之改变，其自性本空。可是众生常常执妄为真，挖空心思想得到本来不可得的东西。有人会问：“那些做大官挣大钱、开大买卖发大财的不都是眼睁睁的事实嘛，怎么说不可得呢？”岂不知这其中的道理也是“诸法从缘生”，法布施得智慧，财布施得财富，无畏布施得健康长寿，前世修了布施，今生就有如此殊胜的果报。想想看，一样的买卖为甚么有的挣钱有的不挣钱？一样的脑袋为甚么有的聪明有的愚痴？因缘不同果报也就不同啊！

　　第三层供奉迦叶佛。偈曰：一切众生悉清净，从本无生无可灭。即此身心是幻身，幻化之中无罪福。《般若波罗密多心经》云：“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。”此中义趣与上偈同然。但我们千万不能领会错啊，要知道“诸法从缘生”，善有善报，恶有恶报，万法皆空，因果不空！

　　第四层供奉着拘那含牟尼佛。偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者了知罪性空，坦然不怖于生死。

　　佛是大觉者。自觉、觉他、觉行圆满。一念觉一念佛，念念觉念念佛。并不是佛祇在庙里、佛在天上，佛就在我们心中。众生皆有佛性，祇是能否觉悟。觉悟了，明白了，不再执著「诸法从缘生”之幻相，明白“缘起性空”，本来无所谓生死，自然“不怖于生死”。

　　第五层供奉拘留孙佛。偈文：“见身无实是佛子，了知如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”

　　《楞严经》云：“因缘和合。虚枉有生。因缘别离。虚枉名灭。殊不知生灭本真空性。性真空中。求于生灭。了无所得。”我们的身体是由四大五蕴和合而成。其自性本空。不能如人所愿长生不老。”身体的细胞生生灭灭新陈代谢，人的思想也是刹那不停地变化无常！正如《金刚经》所云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”自身并没有能“做得了主的自我”。真正的“我”是真如本性。大千世界万事万物皆一如来藏。

　　此真如本性无相无不相。寂而常照，照而常寂。如如不动，不变随缘。正如六祖慧能大师所言：“何其自性，本来具足。”众生心地皆有无量的智慧德能，只因被妄想执着障碍住了。若能觉悟，去妄归真，凡夫即成佛道。

　　第六层供奉毗舍浮佛。偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　　一切法从心想生。唯心所现，唯识所变。《佛说大乘金刚经论》云：“一切善恶皆由自心。自心修善。令身安乐。自心造恶。令身受苦。心是身主。身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故。心正成佛。心邪成魔。心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心。把得定、作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行愿。佛说是人。不久成佛。”人的妄念正是由于迷惑了本心，执着幻象而为真，由此生出许多非分之妄想，造作无量业障。《金刚经》佛说：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”世事如梦幻，当体皆空，了不可得。能看破放下，勤修佛道，随缘度生，当即就解脱自在。

　　佛的话是活着的法，只有依教奉行、亲自实践，才会感受那充满智慧和光明的美妙。

　　第七层供奉尸弃佛。偈文曰：起诸善恶本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　　《心经》曰：“舍利子。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌心意。无色声香昧触法。无眼界乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”以此经文可印证开头偈，相互融会，体悟法味。佛法义趣，意在言外，只要我们依佛教修行，观照自心，令身口意三业清净，自然就增长智慧。

　　第八层供奉毗婆尸佛。偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　　佛经云：“此五蕴身，以识为本，因于识故，而生意根。以意根故，而生于色。而此色法，生灭不住。如是观者，善知无常。如此观身，不取身相，则能离我及以我所。若能观色，离我我所，即知色生，便是苦生。若知色灭，便是苦灭，人能作如足观者，是名为解脱。”

　　四、弥陀本愿 十念必生

　　第九层供奉着极乐世界教主阿弥陀佛，正乘着百宝莲华垂手接引。周围是大理石石刻阿弥陀佛四十八大愿。释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛——光中极尊，佛中之王。阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！

　　阿弥陀佛为度众生发四十八大愿，国无恶道愿。不堕恶趣愿。身悉金色愿。三十二相愿。形无差别愿。宿命通愿。天眼通愿。天耳通愿。他心通愿。神足通愿。遍供诸佛愿。定成正觉愿。光明无量愿。触光安乐愿。寿命无量愿。声闻无数愿。诸佛称叹愿。十念必生愿。闻名发心愿。临终接引愿。悔过得生愿。国无女人愿。厌女转男愿。莲华化生愿。天人礼敬愿。闻名得福愿。修殊胜行愿。国无不善愿。住正定聚愿。乐如漏尽愿。不贪计身愿。那罗延身愿。光明慧辩愿。善谈法要愿，一生补处愿。教化随意愿。衣食自至愿。应念受供愿。庄严无尽愿。无量色树愿。树现佛刹愿。彻照十方愿。宝香普熏愿。普等三昧愿。定中供佛愿。获陀罗尼愿。闻名得忍愿。现证不退愿。十方诸佛同赞阿弥陀佛慈悲大愿希有殊胜。尤其十念必生愿，使众生坚定无比的信念——佛无虚言，只要真信切愿，依教奉行，积累资粮，一心念佛，求生净土，临终即可蒙佛接引，往生到极乐世界，当生成就！

　　五、究竟归宿 西方极乐国

　　末法时期，最契机的修行，就是十方诸佛共赞的净土念佛法门。《大乘大集地藏十轮经》云：“末法亿亿人修行。罕一得道。惟依念佛。得度生死。”当年王舍城太子，随顺恶友之教，他的母亲韦提希夫人伤心至极，祈请释迦牟尼佛：“唯愿世尊。为我广说。无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世间也。”佛告韦提希夫人：“西方极乐世界。阿弥陀佛，此去不远。汝当系念。谛观彼国。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。应当一心系念。”韦提希夫人依佛所教，果然往生到阿弥陀佛极乐世界！

　　不但韦提希夫人，平常人念佛亦能往生。去年春天，。我去看望同学的老爹。老人与我母亲同庚，八十七了，看着我和同学自小长大，见了面非常亲切。老人问我老母亲身体如何，我告诉他：“俺妈整天在家念阿弥陀佛，念观世音菩萨，以前的血压高、肝炎、肾炎全好了，身体越来越结实了。大爷，您也念佛吧。”我顺手将带来的佛书递过去：“西方有个非常美好的极乐世界，有尊大慈大慧的阿弥陀佛，只要一心念佛，临终阿弥陀佛就来接引，往生到极乐世界就无量寿，再也不到这个世间来受苦了。”他听了笑道：“是啊，人老了总是要走的，能到阿弥陀佛极乐世界再好不过。我晚上睡不着就坐起来念叨念叨。”藕益大师说“得生与否、全由信愿之有无。”谁信谁有福，谁信谁得度！当年秋天，同学的老爹念着佛很安详地走了，临终有很好的瑞相，肢体柔软，面色红润，老少四辈二三十口为他送行无不惊叹！

　　阿弥陀佛大愿大力：“我建超世志。必至无上道。斯愿不满足。誓不成等觉。复为大施主。普济诸穷苦。令彼诸群生。长夜无忧恼。出生众善根。成就菩提果。我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。如佛金色身。妙相悉圆满。亦以大悲心。得益诸群品。离欲深正念。净慧修梵行。愿我智慧光。普照十方刹。消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶遁。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。如佛无碍智。所行慈愍行。常作天人师。得为三界雄。说法狮子吼。广度诸有情。圆满昔所愿。一切皆成佛。”《观无量寿经》云：“以清净心至诚心，称念一声阿弥陀佛，能灭除八十亿劫生死重罪。”立志求生西方净土者，当以此学！

　　六、佛光普照 塔灯长明

　　离开法音寺的头天，我趁早醒来。天上的启明星眨着眼不肯离去，似与中天塔顶一闪一闪的长明灯在说着甚么。法音寺里，大雄宝殿缭绕着经声佛号，唤起一轮红日，如佛光普照，照遍东方，照亮娑婆。

　　中天塔高五十五米，在第九层最高处俯瞰，启东市尽收眼底，衔长江吞东海，好一派本地风光！蓝天如洗，红日杲杲。虚空无为，宝塔耸立。此情此景，有诗为之作画；谁建浮图礼大千，灵光遥与白云莲。远处，海天交割，虚无缥缈，仿佛正流逝着千古的岁月。微风徐来，宝塔四周铃铎轻摇，宛若极乐世界之法音宣流。眺望远方，触目皆是如来之无尽藏。一时间，诸多的遐想都消散在这美妙的诗情画意中了……

　　启东是县级市，市府所在地叫“汇龙镇”，是由于它座落于长江终归大海处吗？我不得而知。十年的时间，远近居士捐献净资数百万元，建成拔地而起的中天塔，这“聚沙成塔”的艰辛和功德只有佛菩萨清楚了。《地藏菩萨本愿经》佛说：“若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等。布施结缘。是国王等。百千生中。常为转轮王身。如是他人。同布施者。百千生中。常为小国王身。更能于塔庙前。发回向心。如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报。无量无边。”又说：“未来世中。若善男子善女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘许。所受福利。不可为喻”。由此可知，修佛塔修佛像，印经书送法宝，皆种无上大福田！

　　佛说：“信佛者，是为大善。”有缘遇到佛法，一心念佛，求生净土，是多生多劫修的大福报，更能学菩萨行，弘扬护持佛法，积功累德，普利众生，必得天龙拥护，诸圣赞叹！

　　这正是；大江日夜东流远，宝塔朝夕法音近。晨钟暮鼓三千界，经声佛号含虚空。法界众生皆得度，同生西方极乐国！■