十恶及其果报

　　十恶及其果报(节选自空行教言──莲师向措嘉玛之口授)

　　十恶中,身业者三:杀、不予取、邪淫。

　　(一)杀

　　杀之义为扰乱生命之延续,由三毒故,分为三类:

　　1、由贪故杀,如贪求畜生之皮肉而宰杀之。

　　2、由嗔故杀,如为邪念驱使而谋杀。

　　3、由痴故杀,如误杀,或如幼童杀鸟,或践踏蝼蚁。

　　未离三毒之有情,无有安乐。

　　杀业依下列四支具足而成:

　　1、作恶意图,无有间断。

　　2、预备及加行。

　　3、实行,究竟杀死。

　　4、无愧悔心,意乐所行。

　　杀业果报分三:

　　1、异熟果,由贪故杀,转生饿鬼:由嗔故杀,转生地狱;由痴故杀,转生畜生。

　　2、受者等流果,由前恶业,虽生人中,寿命短促,复多病苦。

　　3、作者等流果,由前习气,乐于杀生。

　　措嘉,是故诸恶莫作,修多罗云断舍斯行,汝将出于异熟,作者、受者等流果报,转生多乐人天。

　　(二)不予取

　　身恶业之次为不予取,其义为取人财物,以为己有。包括胁取如白日强抢,盗取如于物主不见时偷取,骗取如欺诳,颠倒斗秤等。

　　措嘉,不出离诸欲者,无有安乐。

　　如前具四支而成,复有三果:

　　1、异熟果,总说依业力大小而堕三恶趣,别说转生饿鬼。

　　2、受者等流果为虽生人中,受用匮乏,常遇劫盗。

　　3、作者等流果,为由前习气,未来世中,乐于不予取。

　　措嘉,断此恶而得三果,得与斯三相反之果,生于人天,受用丰饶。

　　(三)邪淫

　　身恶业之三为邪淫,义为与无权交配之对象行淫,别说如下:

　　1、王所监护者为后妃,臣民不当交。

　　2、不当与法律禁止者交。

　　3、于印度,不应与未成家者交,盖未成家者由其父母监护也。

　　4、不当乱伦,如与母、妹交也。

　　5、不当与受圣法监护者交,如上师佛母,出家众等。

　　欲重者不入解脱道,措嘉,当行对治。

　　与合法伴交,亦有不当之处:

　　1、不当之时,如初一、初八、十五。

　　2、不当之地,如三宝坛前。

　　3、不当之行,如作兽行。

　　措嘉,一般而言,不舍在家生活者,陷于魔狱。

　　邪淫如前四支具足而成,复有三果:

　　1、异熟果,为生于三恶趣,纵生善趣,夫妻争斗。

　　2、受者等流果,为妻眷不贞良。

　　3、作者等流果,由前习气,乐于邪淫。

　　措嘉,断除邪淫不沾染,将得相反之果,是故弃之为重。

　　(四)妄语

　　复次,语之恶业有四:

　　其初为妄语,即说不真实为真实,分别如下:

　　1、无记妄语(注:英译作“无利及无害”,依旧译作无记),如衰老之妄语。

　　2、有利或有害之妄语,如对某人有利而损害他人者。

　　3、上人法妄语(注:英译作“具备圣德之妄语”)如未证谓证。

　　措嘉,莫粗心发言。

　　妄语如前四支具足而成,复有三果:

　　1、异熟果,为堕三恶趣。

　　2、受者等流果,为虽生人中,所言无力。

　　3、作者等流果,为恶业习气故,未来世中,乐于妄语。

　　措嘉,断此行而得相反之果,弃之为重。

　　(五)两舌

　　语恶业之次者为两舌,总说为离间,破好友和合之行,分说如下:

　　1、显两舌为当彼等面前而说。

　　2、间两舌为背彼两舌,令辗转得闻。

　　3、隐两舌为至其一前而说。

　　措嘉,不慎言者无有安乐。

　　如前具足四支而成,而复有三果:

　　1、异熟果,为堕三恶趣。

　　2、受者等流果,为纵生人中,友少诤多,常感悔怨,人所不喜,出言无力。

　　3、作者等流果,为未来世中,乐于两舌。

　　措嘉,断之得相反之果,故弃之为重。

　　(六)绮语

　　语恶业之三绮语为浪掷闲暇,分别如下:

　　1、萨满咒语(注:萨满为曾流行东亚之巫教,笨教属之)。

　　2、说故事及言语游戏。

　　3、戏谑。

　　此行如前四支具足而成,果报分三:

　　1、异熟果,为堕三恶趣。

　　2、受者等流果,为纵生人中,言不威肃,杂乱无章。

　　3、作者等流果,为未来世中,乐于绮语。

　　措嘉,断之得相反之果,莫好无义利之闲扯。

　　(七)恶口

　　语恶业之四为恶口,其义为伤害他人之语,分说如下:

　　1、显说人短。

　　2、间接伤害之。

　　3、隐说伤害他人之语。

　　措嘉,恶口之火焚自他之心,恶口利刃断解脱之命力。

　　此行四支具足而成,复有三果:

　　1、异熟果为堕三恶趣。

　　2、受者等流果,为纵生人中,随所宣说,令人厌恶,不快。

　　3、作者等流果,为乐说恶口。

　　措嘉,断之得相反之果,暗劫有情无有安乐。

　　(八)贪

　　再者,意恶业分三:

　　初者,贪之义为贪着可意财物,分别如下:

　　1、难舍一己所有。

　　2、欲求他人所有。

　　3、贪着不属自他所有之可意物。

　　措嘉,莫执为诸有之主,修行人不解无常,无有安乐。

　　此行依四支具足而成,复有三果:

　　1、异熟果,为堕三恶趣。

　　2、受者等流果,为纵生人中,居于饿渴不适意处。

　　3、作者等流果,为未来世中,乐于贪求。

　　措嘉,是故舍之为要。

　　(九)嗔

　　意恶业之次者为嗔,乃争斗之心态,分别如下:

　　1、由愤怒起嗔。

　　2、由憎恶起嗔。

　　3、由妒忌起嗔。

　　措嘉,莫作损恼自他之意业。

　　此行具足四支而成,复有三果:

　　1、异熟果,为堕三恶趣。

　　2、受者等流果,为纵生人中,多受不平争斗,常遇仇敌诉讼。

　　3、作者等流果,为陷于怨毒心态。

　　措嘉,不断嗔心,难修大小乘。

　　(十)邪见

　　意恶业之三为邪见,义为轻蔑,分说如下:

　　1、执外教断常邪见。

　　2、执于仪式,如鸡犬行。(注:印度教中仿兽行,以祈解脱之教规)

　　3、执蕴迁邪见。(注:以为五蕴延续中,俱生实有“我”或“自体”)

　　此行四支具足而成,复有三果:

　　1、异熟果,为堕三恶趣。

　　2、受者等流果,为纵生人中,生于边地,不闻三宝之名。

　　3、作者等流果,为邪见习气所障,乐执邪见。