何建明：道教文化精神的当代价值

　　何建明：道教文化精神的当代价值

　　什么是道教的文化精神？简言之，就是道法自然的世界观、性命双修的人生观、济世度人的社会观和有容乃大的文化观。

　　世界观：道法自然

　　道法自然的世界观，说明作为万物之最灵者的人是以道为本体的，离道则人失其本质，同时也说明，道还以人为现实存在状态，人的真实存在正体现道的精神。因此，道法自然的道教精神，要求人们认识事物存在与发展的规律（道），遵循事物存在和发展的规律，与万物和谐共生，而不是抗拒自然，甚至背逆自然法则。如果背道而驰，就会招致天谴人怨，遭到天灾人祸的惩罚。

　　人生观：性命双修

　　以道法自然的世界观为基础，道教提倡性命双修的人生观，就是以道为法则，追求自然而然的生命存在状态，这就是道教的神仙人生理想。神仙是道教追求的理想人生境界，但它并不是非人，而是以道为本体、精气神俱足、在尘出尘或超凡脱俗的人。道教强调，心性或精神的修炼与身体或生命的修炼同等重要，缺一不可。神仙是人修炼而成的，人人都可以修炼成仙。人与神仙的区别，只在于能否通过精气神或性命的修炼而得道成仙。

　　社会观：济世度人

　　在性命双修的人生观指导之下，道教表现出对社会的积极关怀和勇于承担的责任意识。无论是早期的天师道、太平道，还是后来的神仙道、上清派、茅山宗、乃至全真道、正一道，等等，历史上道教各派的产生，都带有强烈的拯世救民的担当意识。

　　道教是积极救世的。老子以仁慈之行作为大道“三宝”之首，《道藏》的第一部经典就是《灵宝无量度人上品妙经》，强调的则是“仙道贵生，无量度人”；《云笈七签》更明确地指出“秘要之道，卒难可闻，然秘要之阶，不过慈善”；而《全真清规》也大力倡导“常行慈善，念道思真”，认为“救济患难，接待往来，心量宽弘，慈爱柔和，济物利人，积功累行，依此行持，道不远人”。

　　道教在历史上的王朝更替和天灾人祸之时，常常扮演着拯世救民的重要角色。邱长春不远万里西行，应成吉思汗之召，“一言止杀”，功彪千古。近代青城山彭仙椿真人“开辟路径，接待十方，建筑茅亭，培植风景，创设乡学，教育平民子女，开荒谋生，无息借贷赈灾，施米救济贫苦”等事迹，在道教历史上，屡见不鲜。这都充分体现出道教济世度人的社会担当意识。

　　文化观：有容乃大

　　无论是汉晋六朝佛教文化的传入，还是唐代基督教文化的传入，道教都扮演了非常重要的欢迎者和接待者的角色，并积极地引进和吸收了异域文化在哲学和科学等许多方面的优秀成果，完善了自身，丰富和发展了中国文化。

　　何建明：1965年生，湖北蕲春人。武汉大学哲学学士及硕士，华中师范大学历史学博士。现为中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授、博士生导师。主要研究道教、近现代中国佛教和中外宗教比较。出版《道家思想的历史转折》《佛法观念的近代调适》《隋唐道家与道教》等专着。