“空”的理解

　　“空”的理解

　　常耘法师

　　人生在世都会经历过从“有”到“没有”、从“没有”到“有”的过程，那怕是小小的事物。通常都认为没有就是“空”，也就是一无所有了，所谓空空如也，所以一直以来我们都认为“空”就是一无所有的意思，什么都没有了。

　　世间的万事万物都会有成住坏空的过程，这是事物生灭的自然规律，连人类也逃脱不了，但人是生老病死，其意义是一样，不同名词而已。不会认识到这样的规律的人，在世都会有所执著，认为自己的一切的一切是自己的，包括自己，别人不可得。岂不知，世间的一切不过是个过客而已，不会永恒常住，不会停留不息的，暂时的停留在这个世间。人也是同样如此，人生在世，有三苦、八苦、无量诸苦，当病魔来临时，自己无法忍受，这时你还是你吗？你还能主宰自己吗？死了以后，你又是谁，谁又是你？都不过是个空名。

　　那么，就会有人问我“那你还修行干什么呀？”

　　也有人问过我，既然一切的事物是“空”的，我们不去执著，那我们还要天天起早摸黑的工作，天天为了生存而生烦恼，还要吃饭、读书……这一切不是徒劳吗？

　　我回答说，我们只有在人的基础才能修行，通过修行改善自己的业障。借助我们自己的身体在修行，所谓借假修真。但不可执著，有个“我”的存在。我们要超越自我，生活得更有意义，帮助他人，上成下化。

　　那么，“事物的空又怎么理解呢？”

　　事物的空，不过是命个名字而已。比如，一个喝茶的茶杯。我们通常都叫它茶杯，或者杯子。杯子一般都是瓷和玻璃做成的，在杯子未完成之前，我们只能称它为玻璃，不能称为杯子。通过各种手工和原料加工，因缘和合而成杯子，这时我们才能称它为杯子。这是杯子形成的一个简单的过程，当然还有其他的因素。事物都有它的寿命，杯子也同样如此。当一个杯子经过成住以后，开始渐渐的坏的时候，再到完全损坏时，我们就不能叫杯子了。在概念上最大的程度也只能叫它为，碎了的杯子的玻璃，再也不能叫杯子了。这时，杯子还是杯子吗？我们的执著，还有意义吗？杯子只不过是个名字而已。这就是佛教说的“缘起性空”。

　　所谓的“缘起性空”，就是“诸法因缘生，诸法因缘灭。”世间的事物因缘和合而成，又因缘散而空。就是说很多条件组合，完成一件事情，这是缘起；一切事物既然都是条件的组合而完成的，那么它们就不会有自己的本性、自己的个性，没有永恒性、自主性，这是性空。空无自性的事物，是不必要去执著，因为总有一天会缘尽，也就是“空”的来临的时刻。一切都因“性空”，而劳命伤财，白费心机……那我们还有必要去执著吗？

　　放弃一切无意义的执著吧，放下执著，得到的是自在。