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兴教大师觉鍐传(唐密第十八代祖师)

       

发布时间:2009年05月15日
来源:不详   作者:王弘愿
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  兴教大师觉鍐传(唐密第十八代祖师)

  潮安王弘愿 恭译

  兴教大师名觉鍐,学者称密岩尊者,生于日本嘉保二年(中国宋哲宗绍圣二年)六月十七日,肥前鹿岛人也。父伊佐平次兼元平将门之裔,生子四人,后皆为僧,师其第三子也。幼,神志英迈,人多奇之。八岁时,吏督税登门,见其父之怖匿,讶语其兄曰:“吾向以至尊豪贵无如我父者,彼何人,而吾父怖之若此?”兄曰:“彼领主之来征租者。”师曰:“天下之至贵者,其领主欤?”兄曰:“贵于领主者,有统御一国之天皇。”师曰:“贵于天皇者何?”曰:“天帝。”“尊于天帝何。”兄曰:“超越神天、至尊无上者,惟有大觉世尊。故诞降之辰,自言‘天上天下,惟我独尊’也。十方世界,尊无如佛。”师曰:“我欲登佛之法位,能之乎?”兄曰:“出家得度,皆希成佛也。而佛有法身、报身、化身,法身佛最尊。佛之说教有显有密,密教最上。显教修行,无希登佛。惟乘真言秘密之教,归依大日如来,精勤修持,即身成佛。”师曰:“今亦有圣人可求其道乎?”兄曰:“纪伊国高野山定尊阿阇梨,真言之名德也。”于是,师遂笃志出家作佛。僧庆照者,见师风采,援至仁和寺,见宽助僧正。僧正使就定尊习密典,又受法相于慧? 学三论于觉树。一夜,梦好女子为摩顶,自言春日明神,“汝大法器,他日当弘密教于他山。吾仍护汝焉。”天永元年,宽助僧正为之削发,受十八界契印护摩仪轨及诸尊三昧耶秘法。永久元年,再赴南都,穷极性相蕴奥。又二年,受具足戒于东大寺。保安二年,受三摩耶戒于仁和寺。遂传法,登阿阇梨位。灌顶时,师眉间出白光,照耀道场,异香薰四方,传法师异焉。其年冬,受理性院贤觉僧都五部秘密灌顶,尽得其一家奥传。师因请曰:“觉鍐修虚空藏求闻持法有年,而未得其验,将罪障之深欤,抑修法之有未洽欤?”因自陈其观行之法。僧都判其未洽,因尽授以秘制。师修之百日,地上涌乳出,悉地成就焉。时鸟羽上皇不豫,密祷之弘法大师,一夜梦僧自南方来,咒香水洒其身,逮觉而病愈。以访之人有言师者,遂得召见,果梦中人也。上皇大悦,因改额神宫寺曰“传法院”,赐师居焉。师以其地窄,不堪行传法大会,奏立传法院于高野山,亦得敕许。落庆之日,上皇临幸,观大曼荼罗供仪及传法大会,大喜,因改为御愿寺焉。师谒谢上皇于离宫,上皇喜曰:“吾固豫知师至。前夕梦八叶白莲花生殿中,即今上人坐处也。”师因奏言:“夙愿广随名匠穷秘密大事,且密教尤贵口授,今自宗有二品觉法亲王、三品圣惠亲王、醍醐之定海法印、劝修寺宽信律师,他门有三井之公伊法印、鸟羽觉猷僧正之二人。(弘愿案是时巳分小野广泽诸流矣),然非得诏命,盖不易遂志。上皇曰:“公伊老而衰,不堪传法,其余诸师,当宣诏命。”师遂得尽受诸名德之传法。其受觉猷僧正之灌顶于鸟羽离宫也,初夜之时,师牙间光发,洞照室内异香馥郁。僧正喜曰:“非肉身之菩萨,何有如此事乎。”师常居密严院秘练密观,弟子有窥之者,见师成不动明王身,安坐迦楼罗炎中。(密严院本尊不动明王者,弘法大师之所作也。大师入唐时,惠果和尚赐以常所念持之本尊爱染明王像,高寸有八分。反归国作东大寺五大尊像时,纳爱染王小像于不动明王头上。及上人建密严院时,乃奏请鸟羽上皇,准移明王像于本院奉为本尊。)又尝临池修月轮观,池中现圆满月轮,径可二尺许,光明灿烂,又亮于昼时。一日忽召弟子,告以传法院有犬从后户入污佛前灯油。疾往观之,果然。诸弟子以师之洞视,神通不可思议也。师受鸟羽上皇敬礼, 所赐庄田,有为金刚峰寺产者。长承三年,奉诏以大传法院座主兼金刚峰寺座主。师辞兼职。而金刚峰寺僧既妒师宠,又以师之入定密严者久,乃相与谋曰:“觉鍐营传法院钜丽遥越金刚峰,造密严僭拟奥院(奥院者,弘法大师入定待弥勒勒佛下生之所也。),且永闭定扉,自欲同德高祖大师,瓦碟糅珠,事至怪可愤,宜集众破扉引出枯体,斩绝奸伪,报高祖大恩。”乃奏师入灭已数年,而徒众诡藏遗骸、欺罔圣听。上足兼海闻耗,请师出定,以手书奉上皇,息其诬。保延六年十二月,金刚峰寺众以师之再入定,聚众攻传法院。战酣,偏师间捣密严。毁户入,而遍寻无师踪,但见二不动明王而已。撼之,坚如磬石,不可动。恶僧骂曰:“觉鍐妖也。然不动本为木像,彼妖肉体。”遂以箭镞钻明王像,鲜血流出,染坛上殷红,师以明王之代己苦也,感泣出定,复其本形。初,凶僧等见师之为不动明王,已有退缩者;及是,则虽其极暴愚僧,亦皆骇而敛手呆立。师因得从容去之根来,徒众亦皆从去。事闻,上皇大怒,流其首领,敕师还山。师请居根来之圆明寺,广教化无阻。有旨。装饰圆明,仍以为敕愿寺也。师修虚空藏法,五百佛面从地涌出。入阿字观,金字现壁间,光焕室内。逮师入灭,壁间梵文犹在也。尝登大和之信贵山,毗沙门天王现形,请师为作诵式。师制式五章,天王称美,奉珠供养。师以无安置处,请俟他日。后以建大传法院,敕其高弟兼海僧都,祈之信贵天王庙,果得赐珠三颗。又尝至太政大臣藤原忠通第,忠通方梦唐之惠果阿阇黎到访,及觉,而师至,说者以为师其后身也。康治二年十二月十二日,师以冒风疾,唤弟子遗诫,跏趺坐,结印诵真言,泊然迁化,寿四十有九,法历三十。其月之二十一日,葬菩提院。经日者十一,而颜色无变,皮肤犹温暖,鬓发微长。高弟融源阿阇黎来会葬,对灵棺诵理趣般若。至第二段,棺中有声,唱经之首句,融源和而诵之。自尔,段段皆然。其后,根来流裔诵理趣分,必略首句。谓之金棺读曲。葬式巳终,每七日,弟子等参诣开扉。师颜色鲜明,坐禅之相无变。至四十九日后,乃永闭不启,准高祖大师之仪式焉。其后信心厚人,屡得拜奉现形,不一见也。元禄三年冬,赐谥兴教大师。

  王弘愿曰:中国真言密教之传于日本也,孳乳者久,则分古义新义多宗。兴教大师者,日本密教之中兴,而新义真言之太祖也,权田大僧正大师法裔。近日,遗我以大师真实传,余因摄掇其尤要者着之篇。

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