真言宗安心（潮安王上弘下愿译）

　　真言宗安心（潮安王上弘下愿译）

　　日本新义真言宗丰山派宗务所编

　　潮安王上弘下愿译

　　示真言密宗安心之至要者，无如大日经王所说如实知自心之言也。高祖大师述之曰：“真如非外，弃身何求。然则朝夕系绊于妄念妄执贪嗔邪见之我等，胸中圆具五智四身之德，尝无少缺也。悟而达之，则凡圣不二。”是为一宗之旨要。然而下根劣慧，对于此旨不能无疑，但能深奉大日如来之普门誓愿，决一真言住生之信，无论木樵水桌，行住坐卧，唯唱习光明真言，则以如来之本誓不空，无始来造累之烦恼罪障黑暗，照烛于五智圆满之大光明，而不知不识之间，忽然消灭。身尚在娑婆，因缘未尽也，而往生净刹决定，是为平生往生之真言行者也。

　　夫真言密教之大旨，无生佛自他之差别。故以安居本来不生心地，住三平等观，深信凡圣不二，为安心宗要。是故高祖大师，医眼所视，百毒变药，佛慧所照，众生即佛也。是则诸法平等，自本住于生佛一味解脱之床。而我等众生不悟，故蔽于隔历妄执之我见，而长夜受苦。为觉悟此之众生也，佛自说真言密教以普应群机。是故无论胜劣，靡不蒙益。是以兴教大师述曰：“浅观但信，直游净土，深修圆智，现证佛道也。”胜慧直契不二深理，劣慧成顺次往生也。虽然下根劣慧，若往生净土，则不再轮回于六道苦界，常受诸佛菩萨之教化，终开生佛同体之悟，安住真言秘教之理，而无有疑。由此而言，吾今此生者，六道轮回之终竟者也。何以故，以值遇密教之缘而得往生净土之乐故。勿怠，勿怠，励真言念诵之相续。

　　夫大日如来者，十方诸佛之本地，三世种觉之尊主，四十二地所归，二十五有能度之大导师也。施设顿渐法门，摄取利钝之机而曾无一漏。盖凡佛陀神明，虽十方三世，其数甚多，而一佛一尊，无非大日如来之差别智身也。是故皈命大日如来时，无异皈命一切佛一切菩萨也。又以白净信心，决定唱诵真言，欣祈往生成佛时，一切神明皆欣怡本怀而敬礼真言念诵者。守护真言念诵者，何者？佛菩萨之大悲为导引一切众生入于佛法，故方便垂迹，权现为神，而皆悉在我皈命大日如来之中也。又大日如来之普门誓愿，凡弥陀如来之四十八愿、药师如来之十二大愿、其他诸佛菩萨之本誓愿无一漏者。是以兴教大师有言：“一切诸佛菩萨之本誓愿，无非大如之誓愿也。且大日如佛之弘愿，又能超彼之诸愿也。然则唱大日如来之真实本愿大灌顶光明之真言时，自契会一切佛菩萨之本誓也。无论道俗，勿计男女，皆悉往生密严净刹。”了无疑者，谛信，谛信，决定谛信。

　　智阔录入 普愿法界含识速成毗卢遮那佛!