圆仁落泊赤山院

　　圆仁落泊赤山院

　　作者：姜宗怀

　　赤山法华院的大名远扬，得道于法师圆仁。

　　圆仁(794─864年)，日本人，15岁出家延历寺，师事日本天台宗创始人最澄，30岁开坛弘法，逐渐成为日本佛教天台宗的高僧。唐朝开成三年(838年)六月，圆仁45岁，带着未决天台宗教义三十条，随遣唐使西渡入唐求法。20天后，到达唐土扬州。在扬州一带，圆仁等多次谋略求法，未获批准，还勒令回国。无奈，开成四年(839年)三月下旬，圆仁被强行监送上船。航线是：经山东半岛，去新罗，再转至日本。

　　圆仁入唐求法，没有达到目的，深感遗憾。船至密州（今山东诸城），偷偷上岸藏于山中。没想到被人发现了。圆仁在密州一带，待了六天，也曾对官府“具陈留住之由，兼话辛苦之事”，还是无奈，被迫上船。圆仁仰天长叹：“僧等为求佛法，起谋数度，未遂斯意。临归国时，苦设留却之谋，事亦不应，遂彼探觅也。左右画议，不可得留。官家严检，不免一介。”圆仁在《入唐记》中写道：“但增叹息，是皆为未遂求法耳。”

　　圆仁求法不遂，回国也难。船行东海县宿城村，西南风起，船舶“直着浅滨”。无奈下帆摇撸，却愈摇愈至浅处，再后，“舶居泥上，不得摇动”。

　　这一待，就是两天多，直到第三天未时（下午1～3时），船舶才随海流离开浅滩。

　　海流东行，且有西风，圆仁等急忙祭神，东渡回国。在海中行至第二天午时，风停，再后，刮起南风……风向不定。第四天大雾弥漫，入夜又是一场暴雨。没想到第五天大雾散去之时，船舶仍在大唐国。船至登州府牟平县的邵村浦。

　　邵村浦（今海阳）一带（包括乳山浦），是圆仁等准备东渡的另一个地方。在这里，一方面补充过海的粮水，一方面等待顺风。没想到，这一待，竟然是40天。

　　第41天，仍因风向不对，无法发船。晚上，来了一场大雨。圆仁在《入唐记》中写道：“晚头，西北两方，电光耀耀，云色骚暗。入夜，舶忽然振漂，惊怪无极。戌时，泊西北岸上。狐鸣，其声远响，久而不息。不久之会，雷电斗鸣，闻之耳塞，电光之耀，不堪瞻视，大雨似流，惊怕辛难，船上诸人不能出入。”

　　第42天，惊雷更甚：霹雳降来，厚四寸宽六寸长三丈的桅杆被劈成五段。圆仁等急忙祷告神灵：“到本国之日，专建神社，永充祭祀”。再后，圆仁等烧龟甲占卜，“神灵”告诉他们：要想安稳，只有离开这里。

　　神祗所示，因何不为。船舶几次微风悬帆，几次无风而结缆。

　　圆仁等在邵村浦又待了五天。

　　第六天，天气晴朗。众人苦欲归乡，无风也要“步碇强行”。但，推了一天船，也未走出多远。傍晚，突然流去，舶硌礁上，众人下船尽力推出，仅得平善。

　　第七天，终于等来了轻微的西风。众人急忙上帆。帆刚升起，风又停了。如此这般，或吹或不吹，上帆下帆无数度，或帆或橹，终于走出邵村浦。再后，潮汐横走，船舶硌礁，舶底将裂，众人急忙下船，“人各合力，指棹步碇，共得曳出”。是晚，又遇上一场雷风雨：“大风浩雨，雷声电光，不可视闻。舶上诸人，振锋斧大刀等，竭音呼叫，以避霹雳。”

　　第九天，船至赤山山南（今大鱼岛西南的王家湾），又逢逆风，伴随着乌云迎面压来。船舶无法靠岸，被迫系居海中。接着，雷声震耳，惊怕殊甚，圆仁等犹恐再遭雷击，又求神誓愿。雷鸣渐止后，又风起东西，掀起参天巨浪。圆仁在巨浪中，漂荡了两天两夜，“艰辛之至，莫过此大矣”。

　　开成四年(839年)六月七日未申之际(下午3点)，圆仁等来到赤山浦。 圆仁遥望赤山：“纯是岩石，高秀处……有赤山村，山中有寺，名赤山法华院”。

　　多日的海上漂泊，船体严重受有损，需要修理。圆仁上岸，奔赤山院而来。

　　圆仁与弟子惟正、惟晓等来到赤山法华院，受到僧众们热情接待。圆仁在《入唐记》中这样写道：“诸僧等卅有余，相看吃茶”。

　　当晚，圆仁等夜宿赤山院的闲房。

　　自此以后，圆仁及其弟子就在赤山院住下了，每天诵读经文，讨论佛事。

　　一个多月后，园仁师徒南去天门院，拜访法空高僧。法空，早年去过日本，佛事、友事和日本的风情，自然与圆仁谈的投机。

　　圆仁在天门院住了两天。

　　第三天，离开天门院。半路上，圆仁就听说船已回国，来到赤山浦，船舶果然不见，便在岸边暂住。赤山院的僧众听说圆仁住于岸边，甚感伤心，纷纷下山慰问，又将圆仁请上赤山院吃饭、居住。

　　被抛却之事，《入唐记》描述说：“院里老少深怪被抛却，慰问殷勤。”实则，圆仁巴不得被抛却。圆仁入唐是为了求法，扬州未达到愿望被勒令上船，密州偷藏山中又被发现，在乳山浦问翻译道玄“作谋留在此间可稳便否？”，桑岛停泊时还“作留住之状，付商人孙清送林大使宅”，即将离开桑岛时又“缘留住之事……不交下船”。这次“被抛却”不正好可以实现自己入唐求法的愿望？圆仁在《入唐记》中又说：“三僧为向天台，忘归国之意，留在赤山院。每问行程，向南去道路绝远；闻道向北巡礼有五台山，去此二千余里，计南远北近。又闻有志远禅师，文鉴座主、玄素座主等天台宗主要弟子，今在五台山修《法华》三昧，传天台教迹北台，谷兰若曾经在五台山修《法华》三昧得道。近代有楚州龙兴寺僧进禅师，持《涅磐经》一千部入天台山，志远禅师受《法华》三昧，入道场求普贤，在院行道，得见大圣……”这段话，是赤山院新罗僧圣林和尚告诉圆仁的。圆仁在《入唐记》说：“此僧(圣林和尚)入五台及长安游行，得廿年来此山院。语话之次，常闻台山圣迹，甚有奇特，深喜近于圣境；暂休向天台之议，更发向五台之意。仍改先意，便拟山院过冬，到春游行巡礼五台。”

　　圆仁留住赤山引起文登县衙的注意，几天之后，县使窦文至亲自来山院查询。

　　圆仁写《状》道：“僧等为求佛法，涉海远来，虽到唐境，未遂宿愿。辞乡本意，欲巡圣国，寻师学法。缘朝贡使早归，不能相随归国，遂住此山院。已后便拟巡礼名山，访道修行。”

　　山院主持僧法清也为圆仁说情：“现在天气太热，暂时在赤山院避暑，等到天气凉快一些再走”。

　　唐朝有规定：未经衙门许可，外国人是不能在中国境内居住。这正是圆仁历次被迫上船回国的原因所在。

　　去五台山巡礼约二千余里，这是圣林和尚说的，具体里数多少？怎么个走法？圣林和尚则说不准。几天后，圆仁请教新罗僧凉贤，凉贤告诉他：从赤山村到文登县130里。再到登州500里，再到莱州220里。再到青州500里，再到淄州180里， 再到齐州180里，到郓州300里，过黄河到魏府180里，到镇州500多里，入山行三日约500里到五台山。共需行八个州，计2990多里。

　　是时，节气接近霜降，天气开始变凉。这么远的路程，到达五台山至少需要一个月的时间，也就是说，圆仁现在走，到五台山时已是冬季。圆仁听说北方的冬天寒冷，自己又未带过冬的寒衣，决定在赤山院度过冬天，再去五台山巡礼。他在给文登县衙的《状》中写道：僧等为慕佛法，权住山院，已得稳善。欲拟便出，游礼诸处，缘时临寒，未有东西，在此山院过冬，到春巡礼名山，访寻圣迹。”

　　为了明年春天能够顺利的去五台山巡礼，圆仁又讨教赤山院主持法清。法清拿出自己20多年前入唐求法的“通关文牒”。 圆仁仿效法清《牒》的模式，写“帖”一封，交由主持法清转送文登县衙。

　　“帖”的内容是：“僧等本意钦慕释教，远投仁境，归心圣迹，志乐巡礼。见说台山等诸处，法教之根原，大圣之化处，西天高僧窬险寻访，汉地名德在兹得道矣。僧等之仰彼芳猷，偶属良缘，幸到圣国。今欲往赴诸处，以遂旧情。恐在道路，不练行由。传闻般若三藏，为头陀僧，奏请公验，准敕修行，起昔续今也。伏望当寺准当国格例，帖报州县，请给公验。”

　　不觉冬去春来，圆仁巡礼心切， 与赤山院又各修《状》一帖，送给押衙张咏，求去五台山巡礼求法。几天后，张咏将《状》送到文登县衙。

　　圆仁即将离去，赤山院的僧人、押衙张咏及赤山村民都恋恋不舍。这个说：“青州以东，连年蝗灾，稻谷竭尽，人贫多贼，杀人越货，”劝圆仁还是不走为好。那个说：“所经之地，稻竭谷尽，行客乞饭，岂有人布施？况且你们四人西去，实在太难，”劝圆仁在赤山院过夏，秋后谷收再走。还有的说：“如果法师实在要走，还是南下扬州，那里谷熟，饭食易得，出行稳便”……人说不一，心里进退。怎奈圆仁求法心切，巡礼情真，几天后又修书押衙张咏。

　　在张咏的帮助下，圆仁西去巡礼获准。圆仁这次真的要走了，主持法清恋恋不舍地将其送到押衙张咏的住所。是时，开成五年(840年)二月十九日。再后，张咏差人将其送到文登县……西去五台山巡礼求法。

　　此次圆仁在赤山院留住了八个多月，得到了寺院僧侣和赤山村民的精心照顾和妥善安排。如果没有赤山人的帮助，圆仁是不可能去五台山巡礼求法。对于这段有缘的生活，圆仁感激万分，临行时报官衙的文牒中诚恳地写道：“幸接仁德，住院稳善，鸿洛高深，难以酬谢。感愧之诚，在物难喻”。当然，圆仁在感激赤山人的同时，也非常感激新罗人张保皋。他在即将离开赤山院时，听说张保皋的手下、遣唐卖物使崔晕即将从乳山浦来赤山时，修书一封：“圆仁留住山院，多幸过年，厚蒙众僧仁德，殊慰旅情，斯乃押衙慈造矣。庇荫广远，岂以微身能酬答乎！深铭心骨，但增感愧。”又修书给张保皋：“伏蒙惠赐公物若干，专在微身，不胜感荷。圆仁是外蕃庸僧，何敢当斯重施，实难销谢，但增悚愧。伏惟使君忠正膺天心，荣贵列干城，清风高标，仁化暇敷，军府晏然，缁素钦仰。圆仁为求佛教，感德远来，留游贵境，幸沐仁德，凡在下情，无任感庆。”