宝莲寺——花果满寺，兰桂飘香

　　宝莲寺——花果满寺，兰桂飘香

　　<<朱钧珍>>

　　宝莲寺位于大屿山的昂平高原。大屿山是香港二百多个岛屿中面积最大的一个，昂平高原则是其中的一块山峡平原，面积约○．五平方英里，海拔高度达二千三百三十余呎，是香港境内地势最高的一所寺院。四面有莲花山、弥勒山、狮子头山和木鱼峰环绕。凤凰山是全港的第二高峰，宝莲寺就位于凤凰山与弥勒山之间。

　　宝莲寺最早称为大茅蓬，始建于清代光绪三十二年(一九○六年)，是由大悦、顿修、悦明三位志同道合的禅师从江苏镇江金山寺南来香港后，见此处高山平地，为建立道场之最佳场所，乃决意开发，先筑小石室，再搭大茅蓬而成十方道场。

　　以后十方云水僧众，闻风而至，同耕同修，草创了禅寺的规范，开起了香港佛教的农禅生活，并由此道接千载，汇契中原佛教主流、百丈丛林的精神。至一九二四年，纪修和尚亦从金山寺来港，应大茅蓬三禅师之请，出任大茅蓬第一代住持，并正式改名为宝莲寺。

　　以后历年添建各种殿堂楼馆，规模逐步扩大。特别是一九七六年开始策划在木鱼峰顶筹建天坛大佛，于一九八六年正式签署建造合约后开始动工，历时三年多，于一九八九年十二月全部安装完毕，再加以外部环境的整修，终于一九九三年十二月廿九日举行了开光典礼。

　　天坛大佛巍然屹立于海拔四百八十二米的木鱼峰上，大佛身高廿三米，(连基座高三十四米)，重二百○二吨，造像是参照龙门石窟及敦煌石窟佛像，兼备隋唐佛教全盛时期的造像特色而成，大佛的每一个细致造型，皆有其象征意义，面部表情慈颜微笑，青莲花眼，手掌纤长圆润，柔中带刚。大佛的基座面积为二千二百三十九平方米，内有三层堂宇，而在大佛对面的地坛广场上，于一九九七年七月一日香港回归祖国前，又添置了一座中西结合的铜鼎，鼎高四．一米，重二万三千公斤，鼎身有香港区徽紫荆花浮雕，上有云彩，下有海涛，寓意香港回归后如春回大地，欣欣向荣，故特区首长董建华先生题写“香岛春暖”四个大字。

　　天坛大佛的建成，不仅使宝莲寺成为香港最具规模，最有代表性的名寺。而大屿山也由于境内密布着上百座大大小小的各类寺、观、祠、庙、精舍等群落，故前全国政协副主席、原中国佛教会会长赵朴初先生将之与中国四大佛教名山相提并论，且称之为“一佛四菩萨”的第五大名山，亦不为过。

　　在昂平地区由于山势之形胜，早已有“凤凰观日”、“云雾茶场”、“莲花石景”、“环山塔景”、“鼓响大石”、“鱼山夕照”等景观，由于宝莲寺的规模不断扩大，所行善事远及祖国大陆各省及东南亚地区，天坛大佛的建造，更使宝莲寺成为闻名中外的世界名刹之一；而天坛大佛本身，也是世界少有的大佛之一，集宗教文化与雕塑艺术于一体，赵朴初先生曾写《卜算子》一词赞曰：“百二十年来，几见蓬莱浅，奋翼冲天破九霄，阊阖开宫殿，威德保和平，工巧观神变，兵气销为日月光，妙相庄严现”。足见大佛是祈求世界和平的象征，故将“宝莲禅寺”、“天坛大佛”与上述六景合称为“昂平八景”。

　　就宝莲寺本身的园林来看，除穿插于佛寺各种建筑群落中的亭桥池石，树木花草之外，目前已有三块集中成片的园林。一是靠近山门的紫荆园，这是香港回归祖国时，为展示香港市花而建；二是寺院东部的兰花圃，此处不仅盆花数量多，品种丰富，养护管理也较为细致，兰花盆景，更是蔚然大观；三是后花园内以红楠(香港楠)为主的次生林，为自然森林的野趣。

　　十一月廿三日，笔者专程拜访了数十年来对宝莲寺园林绿化悉心关注，并亲自经营实践的智慧法师。法师在百忙之中高兴地接待了我，并带我游遍了宝莲寺的一草一木，详加指导，介绍了他的实践经验与未来计划，聆听之余，深感法师对宝莲寺的园林绿化，不仅具有深刻的生态、环保的认识，而且也具有“古寺深林”那种中国传统的宗教丛林艺术的观念，现将法师所述汇总如下，作为宝莲寺园林绿化现状与未来的概略综述。

　　寺院建筑群中轴线上的“森林”景观

　　首先，在进入山门后是一片紫荆林，将目前面积较小的紫荆园扩大至中轴线以东，紫荆是香港市花，也是香港特区的标徽，在林中设甬道，向寺内层引伸，起著「引导林”的作用，也具有“寺在香港”的寓意。

　　其次是大雄宝殿前庭的榕树林，今年四月已在前庭栽植有十株近百年的大榕树，大榕树之旁，以高低盆花如筋杜鹃，大红花等环绕，将大前庭分隔成“绿色的小庭院”，林中设置坐椅供休憩。榕树是华南一带的乡土树种，常绿，生长较快，适应性强，以大树苗栽植，可较快成林。

　　再次，是拟建中的万佛殿前庭，拟在此设桂花林，现已购备了卅余株数十至百龄的大桂花树。桂花系慢长树，初种时，可稍稍密植，使树冠较快成荫后，则在树林下栽植喜阴的各色兰花，可以做到兰桂相配，四季飘香，此处也正是参拜的主要殿堂，花香四溢，可加强参禅时的净化，神圣之感。

　　最后是中轴线结尾的后花园，地势逐步上升，这里已有宝莲寺的第一、二代住持纪修和尚、筏可和尚的坟墓，将来拟发展为碑林或塔林。此处面积较大，现在已是一片以红楠为主的次生天然林，近年在其中加种了常绿的罗汉松，计划大量栽种银杏树，逐步更新一些杂树。银杏是一种寿命长、树形美而果可食的落叶大乔木，在长江流域或以北地区，秋季经霜而叶呈金黄色，叶形也很美观，是一种十分优良的色叶木，在后花园栽植银杏树，既可丰富秋景，也寓意佛教精神永久流传不息。

　　从上述构想已将寺院中轴线上的四块绿地形成了一个系列的片林，由紫荆林—榕树林—桂花林—银杏、红楠的落叶与常绿的混合林，必将形成“苍翠馥郁，鸟语花香”的景观，这是自然山林与人工造林的互补结合，也是建筑物与植物的相互交融，它不仅是良好的生态、环保之所必需，也是体现“深山藏古寺”的寺观艺术形态之所必备。

　　花、果、香齐备的庭院景观

　　在宝莲寺内，可看到各种花木和盆花，点缀着屋旁，树基、台阶、栏杆、径路、坐椅等等之旁，其中尤以兰花和宝巾花(即筋杜鹃)最盛。兰花中既有碧叶修长，花蕊含薰的国兰如素心兰、墨兰、竹节兰、君子兰等等；也有色泽艳丽，花展瓣舞的各色洋兰(如蝴蝶兰等)，而且能逐步做到“四季有花香”。而筋杜鹃花则或沿墙壁直上，或于盆中直立，或并列携手用作花屏，以分隔空间，或修剪成树状，层层如云，这两种盆花已成为宝莲寺近万盆花中的主角，点缀于庭院各处，使寺院空间生机勃勃。

　　而寺院的果树，已有年桔、沙田柚、木瓜、蒲桃、龙眼、荔枝、芒果等，犹以年桔最多，成片栽植，可作供果。秋深果熟，橙黄的果实挂满枝头，沉甸甸地如金蛋般逗人喜爱，增加了寺院的秋景，也具有食用价值。果树之多，在香港寺观中或为首屈一指，故宝莲寺的园林绿化堪可称：“花果满寺，兰桂飘香”也。

　　宝莲池景观

　　现在的宝莲池位于聿驮殿的左侧，中心的圆形鱼池直径约六．一米，圆心有莲花瓣喷泉，池周有路环绕，可细赏池中莲花，并形成小岛，岛外环水，小桥通入，外池也种满了荷花与睡莲，但从宝莲寺的整体规模来看，此处颇嫌局促。故计划在倡建的佛教艺术工程中于中轴线，天坛大佛的脚底，修建一个规模较大的“七宝莲池”，拟采用金色的玻璃幕墙，砌成莲花外形，内藏舍利子，池中则种莲。

　　“七宝莲池”之名，取自《阿弥陀经》，据称在极乐世界内，有“七宝莲池”，七宝者指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠及玫瑰等七种宝物构成莲花池，其中有“八功德水”，是蕴含着八种功能的净水，包括：澄清、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长寿善根等，池中可藉功德水的淙淙流水声来演绎苦、空、无常、无我的真貌。这实际上是藉七宝莲池的具体形相作为比喻，而将极乐世界的美与善，用世人的想像表达出来，是极具佛教特色的一种设施。因此，也可将数十个莲花品种，接七宝八德的内容，分植池中而成为寺院“宝莲”含义的标志性园林。

　　后花园的面积较大，地势逐步升高而略有起伏，是一处次生的自然山林，除前述增加银杏，罗汉松大树或更新杂木之外，可在林中开辟不同植物的小山径，形成“林中穿路”、“花中取道”的径路植物景观，适当增添休憩凉亭、坐椅、石桌、路灯、果皮箱等建筑小品，使之成为一处可游、可憩、可参拜的小小山地公园。

　　法师的以上构想实现后，则宝莲寺不仅是一座香港的著名佛寺，也将成为香港首屈一指的宗教旅游胜地。