人人都有佛性

佛陀在許多大乘的經典說：每個人都有佛的本質，也都有證悟涅槃的能力，都能夠成佛，也都可以生起和發揮佛力，化現佛陀的世界。

佛陀雖然證明了成佛是每個人都具有的能力，但是，祂也同時表示，並非每個眾生都已經成就了佛性，或者都有菩提的善根種子的。

「有」，有兩種情形，一種是有但未生起為「有」，所以還不能說成是「有」；另一種「有」，是已經生起而慢慢成熟，因此為「有」。

例如，一些資質愚鈍的人，雖然沒有才智研究高深的佛理，卻可以憑藉本身的努力和堅固的意志，修成不同境界的成就。

雖然說每個眾生都有成佛的可能性，但是，這也不是表示，每個眾生都能成佛。

一闡提是只有噁心而沒有善心的眾生，這是因為他們的所作所為都是惡因緣，所以我們說：一闡提是斷了佛種的人。不過，我們既然已經知道佛性是由心生髮而起的，我們也就可以想像，一闡提也是可以生髮佛性而成佛，並非完全不能生起善心的，只是，一旦他們生起善心趨向善道之後，他們就不再是一闡提了。

一般眾生，如果沒有建立起接近佛教的因緣，也沒有生起善心和噁心的話，他們就會像一根隨風草一樣，是極有可能遊走於善與惡之間，最後或趨向善道，或墜入惡道之中，隨波逐流。

所以我們相信皈依佛陀，具有導向善道，種植福田的利益。如果歸依之後能夠誠懇的發心圓成有如佛陀一樣壯偉的功德，就會不斷的積聚成佛的資糧，經過多劫修行之後，必可證悟菩提涅槃的境界。因此，佛弟子真誠的發菩提心，發心後真誠的修行也是很重要的一項功課。

可是，皈依佛陀並不是學佛的起步，皈依之後，發心遵照佛陀的言教修行和攝持身心，才是修道證悟佛境界的起點。

佛法雖然有方便法門，三乘普披，但卻沒有不勞而獲的法門，一切功德和福業，都是眾生本身自省自修，從修持善行而得來的。所以，人人雖然都有佛性，如果沒有修行，佛性也就不會顯露而出。