什么是佛教的法清净?

清净位在大乘来说也有菩萨位与佛位的不同，菩萨位中各地之间也不相同（例如：二地菩萨的解脱当然比初地菩萨来的更清净深妙），凡夫世俗、二乘声闻、大乘菩萨、以及诸佛各种层次的解脱清净都有所不同。

经中云：“光明清净位是菩萨位，身清净位是菩萨位，语清净位是菩萨位，意清净位是菩萨位，色清净位是菩萨位，声清净位是菩萨位，香清净位是菩萨位，味清净位是菩萨位。”

清净位有很多不同，要判断层次差异，这身形不是永远的清净，每天都要清洗个一到两遍，一觉睡来脸会出油、有眼屎、口臭、想上厕所、流汗等等，有的人洗完澡後才泡澡，但是泡澡10～15分钟後就会发现，泡澡水慢慢变脏了，这个身子你是怎麽洗都洗不乾净的。

“身清净位是菩萨位：身清净有不同的层次差别，如果行善行求生天，对一般人而言是清净行，但因有求升天享福的欲望，所以仍不清净；又如阿罗汉求出三界，一世度人虽是清净，但对菩萨而言，阿罗汉执著出离生死，所以仍然不是身清净，菩萨证悟後转依心真如，依真如法来行一切行，这才是身清净。”

以上是事相上的身清净，以下是理上的身清净：“所谓的法身，是说诸法以如来藏为身，如来藏从无始来恒时清净，是究竟的身清净。转依真心後以如来藏为身，依真如法身来行一切心行，菩萨修道其身亦依真如法身而能清净，理、事之身不可分割，分割就错了，身：就是功能作用，例如：法身（诸法之身），这个诸法以什麽为身，五身依如来藏为身，功德力量作用，就是‘身’，其实是如来藏身清净，若能从事上及理上都能令自己的身清净，则是入了菩萨位的菩萨了。”

我们常常发现有很多号称法王，或是某某佛菩萨转世的人，心中却非常爱乐欲界法，以男女双修的最粗重五欲，作为最上的佛法，甚至要恒时不断修习，这样的人其身清净的程度，不如一般凡夫，怎麽可能是佛菩萨的转世呢？

香清净与味清净，凡是对於香与味有所贪著，就已经不清净了，菩萨转依心真如而修，渐渐而能得到香清净与味清净，这是从事相上说，心真如从不对香与味有所贪著，是真正的清净，这是从理上说，若能从事上及理上都能令自己的香清净与味清净，则是入了菩萨位的菩萨了。

经云:“尔时世尊在大众中，为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门。”一切法即世出世间一切法，即: 爱、见、深著、悦乐、藏、庄严、光明、身、语、意、色、声、香、味、触等，乃至无量无边的法，然而这一切法皆是自性清净。

为什麽说这一切法自性清净？因为这一切法都是由如来藏直接或辗转出生，一切法只是如来藏的局部体性而已，由这个缘故说一切法即是如来藏。而如来藏即如 平实导师所开示的，对一切法毫不动心，乃至从无始劫来不曾起过一念，所以说如来藏自性清净，一切法也是自性清净，菩萨证得如来藏後，发起般若智慧，渐渐能如此观察一切法自性清净，渐渐转依如来藏的清净性与如如性而住，而在身口意行上渐渐清净，对於一切法都没有执著。因此一切法也都能够清净，如此在一切事相上都能够清净，理上也能如前所说，观察一切法自性清净，像这样双照事理，就是入於菩萨位的菩萨，这就是 世尊所宣说的“一切法自性清净实相般若波罗蜜法门”。

要于“身、口、意”行一切行时，以及在“色、声、香、味、触”五欲当中触受之时，能现前观察不被系缚，并且知道如何转依真如心来观察，观察真如心无时无刻都是在清净位中（这才是禅的生活啊！），相对於无时无刻都是在清净位的真如心，意识要在这观察当中，确实清楚了知这蕴、处、界的虚妄，以及在这现前观察当中降伏性障习气，也就是把这末那（意根）的作意，意根所贪爱的觉受，在意识的观察下不要让意根随著意识去缘境界受而继续薰习染污，渐渐地降伏性障如阿罗汉，再加上平时在历缘对境当中去除贪欲等五盖，如此要在一世之中获得初禅、顶级三果、乃至初地不是没有可能的?!

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编辑：笑忘书