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佛法与生活的对话——空与有

       

发布时间:2009年04月29日
来源:不详   作者:佚名
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佛法与生活的对话——空与有

甲: 我觉得「一切法空」的说法太过于虚无、悲观,这是不究竟、不了义的。要发挥「妙有」才是更高、更圆满的说法。

乙:为什么?

甲: 如果「一切法空」,那么连善恶、功德、业报、生死、涅盘、戒、定、慧都是空的,连佛也是空的,那么一切都是无义意的,何必还要来学佛修行呢?

乙:你认为应该怎样才对?

甲:好的不能空掉,好的不但是不空,还要发扬光大。

乙:什么是好的?什么是不好的?

甲:业障、苦、烦恼是不好的,清净、乐、功德是好的。

乙:「空」的定义和你的认知是完全不一样的。空,不是否定或抹煞现象的存在,而是说明现象的根本性质或普遍性真相,所以又称为「空性」、「法性」。

空不是什么都没有,而是没有绝对的实体、自性,只是因缘的显现而已。这是一切法的普遍性的本质,不管好的或不好的,都同样是没有绝对的实体、自性,所以说一切法空,众生和佛同样是空,业障、烦恼和清净、功德也同样是空,所以也可以说是「如实」、「如如」、「真如」。

甲: 你的意思是说,「空」是理论,而不是修行?那么说「空」有什么用?譬如说,我生病了,身体某个部位非常痛,虽然我知道它是空的,但还是痛得要命,空对我一点帮助都没有!

乙: 佛法要消除的是内心的烦恼和苦;身体的苦,还是需要以世间的医药、保健来消除。佛陀时代,允许信众以衣、食、医药供养修行人,可见对于色身的维系,有关世间法的部份是不能缺少的。

甲:那么,知道空就能消除内心的苦吗?

乙: 当你澈底了悟色身和痛觉是空性时,对色身和痛觉就不会有实在感的执着,内心不会紧紧抓住它、抗拒它、痛恨它或害怕它,只是单纯的痛觉而已。你对痛的态度是先完全接受它,然后想办法解除它。因为你知道痛既然是因缘生,所以也可以由因缘的改变来减轻或消灭,譬如检查病因、吃药或手术治疗、吃止痛药,用念佛、观出入息来转移注意力,甚至功夫深的话,只要入定,就没有痛的感觉了!至于内心,始终是平静的。这就是阿含经说的「身苦心不苦」的道理!

甲:可是我觉得「空」是消极了一些!「妙有」是更积极的观念!

乙: 事实上空与有是不二的,自性空的法性和缘起有的法相是相即不离的。因为空,一切法没有实体,所以蕴含了无限的可能性。只要消除不良的因素,就可以创造丰富而多彩多姿的清净因缘,所以空也有积极的意义。

甲:「缘起有」和「妙有」意思一样吗?

乙: 如果不拘泥文字相,「缘起有」也是奥妙、巧妙的。但是如果把如幻的假有当作虚妄,妙有当作真实,那只是以「真空妙有」的真常思想的解说。在实践上同样是要离染、离执,清净、自在,并不是假有就是消极,妙有就是积极的。因为一切法自性空,如幻有就是普遍的真实,自然也没有消极或积极的意义可以赋予它了!

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