谈菩萨的“四摄”行(三)

谈菩萨的“四摄”行(三)
　　同事：即是随顺、同行、同利等，谓亲近众生同其苦乐，并能随顺众生的根性而示现各种爱好，使众生能够共同得到利益悟入佛道。也就是说修菩萨道的人，要能够经常深入社会各阶层中，与社会各行各业的人相接近，了解他们的生活所需要的东西，和他们成朋友与他们共同工作，在这种契机契缘的情况下，自然而然的就教化了众生。所以“同事”就是说菩萨在教化众生时，不但要以布施、爱语、利行三种方便法门，而且还要更进一步的现同事身，和众生一起工作、一起生活，互相亲近、处处帮助，与众生情投意和、感情融洽、心心相印，情同手足一般的亲切，才能真正做到每个众生的心中有菩萨。菩萨甚至与众生现同类身，随缘去度化众生。如《普门品》中说：观音菩萨现三十二应身随机说法，乃至天人神仙、鬼道、畜牲、马腹、驴胎、观音菩萨都能随类现身。真是有句话说的好：“千江有水千江月，万里无云万里天”。“有求必应”也就成为人们常常赞美菩萨的最妙佳言。不过在四摄法中“同事”最不容易做到，一定要有坚强的意志和坚定的信念才能做好。并且还要有“百花丛中过，片叶不沾身”的崇高风格，不然的话不但不能度人反而会成为“随流逐波”反受其害。所以在《椤严经》中说：“一切众生，为物所转，若能转物，即同如来。”
　　其实“同事”也就是我们常说的“随缘”的意思，我们要利乐有情普度众生，让众生能够得到利益，使众生能够快乐，那就要满足众生的愿望和要求，才能使众生快乐。所以随顺众生的心意是菩萨行的重要手段，只有随顺众生的心意才能够知道众生需要什么！只有随顺众生的心意才能够了解众生喜爱什么！也就是说行菩萨道就是要处处为众生着想，事事满足众生的各种需要，使众生能够欢喜快乐。也就是说菩萨为了度众生首要满足众生的各种愿望，然后在众生高兴的基础上再去教化。也就是说首先在物质上给众生以满足，在物质上富有的情况下，说明过份的享受和奢侈浪费，都会有尽头的时候。一但福报没有了苦就会降临，所以在享福的时候如果能够惜福而修福，那才会福慧增长。也就是我们常说的“饱时思饥时，有衣思无衣”，能够时时反省、处处修善，依教而行、自利利他就是菩萨行。因此同事是菩萨行中的身体力行的修证方法，也是身教重于言教的典型代表，使我们修菩萨道的每一个人所要运用和实践的菩萨精神。
　　佛教一切修行法门都要解行并进，理论与实践相结合，不能空有理论而不去实践。我们讲经说法这只是理论，而修行才是实践，在这二者之间更重要是实践。尤其是行菩萨道的人更重于实践，是身体力行的教化方式，只有口说而不去做众生是很难相信你的，只有你的所作所为众生才能亲眼看见，所以只有自己做好了才能够引导众生接受你的教化而修学佛法。这四摄法主要是从实践上出发，由菩萨亲自去做使众生直接得到利益，并且从每一个众生的点点滴滴的实际生活中去做，让所有的众生感受到菩萨的慈悲和热亲，从而修学菩萨道而得解脱。在这四摄法中每一种法都非常的重要，作为一个修学菩萨道的人来说，这四法是卸一不可的，如果能够以此四摄法要求自己和如是而作，那我们就是一个合格的菩萨。当然我们初学菩道的人，毕竟还是凡夫，不可能把四摄法的每一法都做的非常圆满，但我们作为一个修菩萨行的人应努力去做，尽自己的可能和条件去为众生服务，就是菩萨道的第一步开始。
　　俗话说：说到容易做到难。我们今天很多的佛教徒都口口声声说自己是在修菩萨道，弘扬佛法广度众生。可我们有没有用这四摄法去检验过自己，自己做的是否真的符合菩萨道，四摄六度就是用来检验自己是不是合法的修菩萨行的人的标致。古人说过：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。这就是说看我们的菩萨行是不是有长久性和永恒性，只有持之以恒才能体现出修菩萨道的人不同于一般凡夫。俗话说：三岁的孩童也能懂，八十的公公难做到。说的就是这个道理，说明说起来很容易可做起来就太难了，我们学佛之人就是要难行能行，难忍能忍，行人不能行，忍人不能忍。正因为难做别人做不到我们才要去做，这样才能体现出佛教精神的崇高和伟大；体现出菩萨的慈悲和愿力。所以菩萨以大悲心而度一切众生，拔除一切众生痛苦。如地藏菩萨的愿力：“地狱不空誓不成佛，众生度尽方成菩提”。因此我们学佛念佛每天都要发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。