《静坐手册》编者寄语

《静坐手册》编者寄语　　　文 / 慧伯
　　真正接触静坐是在2001年，我来寒山寺挂单起。一坐就是一年，我很感激那段时间，我能通身放下，在念佛堂静坐念佛。遇有疑念出来，就向同座的程德师请教，老人家始终一句话：赶紧不要说！勿瞎想！坐！后来偶尔得到一本定真编的《静坐入门》，遂得静坐的基本方法。间或至今静坐六、七年，想来当初程德老法师的呵斥乃禅之心髓，不立阶级，直下承当，见性成佛之无上禅，哪用得着半句罗嗦。无一法可得，无一法可为。即宗门常说的，一落言诠，便非实意。乃静坐心要之言！“外不着相，内不动心”，一路风光坐下去，勿回头！
　　想来我们每天早晚于佛前座下皈命顶礼、诵经持咒，而我佛于常寂光中双盘坐于莲花座上，历代祖师于每一道场的大雄宝殿上都如法供养，方便示现此一微妙法门，而我等业障凡夫怎么竟如此熟视无睹？无奈我等业障凡夫，根器日钝，妄念多端，不解祖意，头上按头，纠缠葛藤，不知放下包袱，咫尺就是家乡。正如我佛在灵山会上，拈花微笑，心印迦叶尊者，明不立文字，不可言语，见性成佛之心要。如诗云：“落花人独立，微语燕双飞”，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，“山气日夕佳，归鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言”。此中真义皆出于言语之外矣！
　　系心一处是名止；返照内观，一切妄念皆为幻相不实，是名观；默然静照，不即不离，是名默照禅。如是等等，即为起初静坐的种种下手方便，坐着即是。静坐以能坚持为要。
　　“执持名号，一心不乱”，非有大善根、福德和因缘之人，难以受持矣。出家十年来，我日渐深感业障深重，值遇末法，久染劣缘，六根难调，动则发足如奔，妄念纷驰。不于纷扰之中僻一静处入坐发心起修，哪能息心念佛、而至“执持名号”？不先从身安处起修，何能得心安、而至“一心不乱”？
　　诚然，静坐是一种方便苦行，必须忍受来自躯体的种种麻木、疼痛等与由此而产生的心力和毅力的较量，禅定力便由此而不断“过关斩将”、渐入佳境，得以受用。静坐是一种方便苦行，成佛如是，作种种苦行，为入道增上缘。我们念佛也宜从此起修，增强定力，以在动中能好作得自家主人。
　　而禅修正是出家以及广大修学者得身心安乐、断疑生信和广开智慧的可行妙法，在严重缺乏修证法门的当今，也正是广大佛教徒所应该提倡力行的可行之法。知苦方可断集而慕灭修道，古人说，生于忧患而死于安乐矣，对我等出家者不能不引起警策！
　　然而，静坐时的起心动念，宜时而觉照之。即“不怕念起，只怕觉迟”，累世无明之业障牵扰，正念时有闪失之时，觉之又谈何容易！然而，只要坚持坐下去，静坐以能坚持为可贵。
　　克服身心的难调之痛，禅修的无限好风光便在险峰处。
　　所观之境，由自心生起，不可放下之念，方可系心。宜如剥茧抽丝，由此好自直下观去，忍受脱胎换骨之痛，亦念念不舍，是坐禅收心之心要，为坐禅敲门入道之砖。
　　在此，我仍然强调：坐禅以能坚持为难能可贵！
　　本书部分材料来自定真编《静坐入门》和圣严法师《禅修菁华》以及有关网站，并根据末学禅修实践，以尽量简要务实之语，有所增改而辑录成册；本书的编辑和倡印得到了常州禅修者金宣彤、西安王一鸣居士和深圳王艳红等护法的出资助印，实乃此静坐一法得以倡行的时节因缘。静坐一法，可望有益于大众矣！望时珍惜之、护念之、感恩加持之。幸矣！在此，末学一并念佛回向、发愿同生安养自在莲帮！
　　另外，为便于禅修者之间相互交流指导，破除禅修中的种种障惑，本人备有2个QQ群号（11340919、12851600）和2个QQ号（642160795、274324071），可以联系。
　　金刚经说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”有源于此。释尊说法四十九年，谈经三百余会，却说不着一字。我今编辑此小册，也无非是打闲岔、扯葛藤而已。因为坐法本无法，一落言诠，即非实义。在此，末学对无始所造诸业一并忏悔，并望诸上善人等，慈悲垂教。
　　阿弥陀佛！