大天五事

大天五事
　　所谓大天五事者，有摩诃提婆自作偈言：“余人染污衣，无明疑他度，圣道言所显，是诸佛正教。”依《部执异论》（真谛译），五事者：一者，“余人染污衣”，是说大天本是凡夫，自称罗汉，久说经律，非犯言犯，，犯言非犯，曾于梦中漏失不净，而令弟子洗所污衣。弟子便问，师烦恼已尽，何容还有此事？大天回答弟子说：漏有二种：一是指烦恼，罗汉断烦恼尽已无漏，二是不净，罗汉虽断烦恼尽，但仍有身体，岂能无有便利涕唾？我此漏失是为天女扰乱，非我不净，汝不应奇怪。意思是说身遗不净，犹如便利涕唾，是一种生理现象，若有魔所扰，还有不净，所以说“余人染污衣”。“余”者是剩余，即存在义，这里指魔女。二者，“无明”，是说大天为弟子授记得沙门四果，但诸弟子不知，而问师言，阿罗汉应有证知，云何我等都不知得果。大天答言：阿罗汉亦有无知，因为无知有二种：一者染污无知，即三界之见思烦恼，罗汉已断；二者不染污无知，即习气无明，罗汉乃有，被此无明所覆故不知。三者，“疑”，是说大天为其弟子授记须陀洹果的人对三宝、四谛还有怀疑不决。因疑有二种：一者随眠性疑（对于谛理不能理解，心生疑惑），罗汉已断；二者处非处疑（于事合理不合理），犹豫不决。即是说对于三解脱门无不自证，乃无复疑。于余事犹有疑惑。四者，“他度”，是说大天对其弟子言，阿罗汉须依他人授记，方知自己为罗汉，如舍利弗、目犍连等智慧、神通第一，亦须依佛授记，始知自己已解脱。五者，“圣道言所显”，是说大天于半夜时自言“苦哉，苦哉！”，弟子问其故，而言：“我在呼圣道”，因为诸圣道若不自诚称苦，终不现起。真谛云：大天年岁已老，心力劣弱，入观之时，口若不说，观心不成，故言“圣道言所显”。此偈颂玄奘法师重译为“余人诱无知，犹豫他令入，道因声故起，是名诸佛教。”（异部宗轮论）。(作者 理净)