“念”之义

“念”之义
　　“念”是心的作用，在佛典中有几种含义：
　　一、明记不忘之义─唯识学谓心的作用（心所），于曾见闻觉知的事象，明白记忆不忘（对所缘之事，明记不忘）。
　　《俱舍论》卷四（大二九．一九上）曰：“念谓对所缘之事，明记不忘。”
　　《成唯识论》卷三（大三一．一四上）曰：“于曾受境，恒明记故。”
　　《成唯识论》卷五（大三一．二八中）曰：“云何为念？于曾习境，令心明记不忘为性。”
　　二、想念之义─亦名忆念、心念。
　　《俱舍论》卷一（大二九．四上）曰：“能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。”
　　《成唯识论》卷三（大三一．一一下）曰：“想谓于境取相为性。”
　　三、观念观想之义─佛体或理法等之观想，如《观经》第九观之观想佛身，名为观佛三昧。
　　四、称念之义─《观经》言：“至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”
　　《安乐集》引《惟无三昧经》言：“耳闻念佛之声”。
　　《易行品》曰：“念我称名”。
　　《般舟赞》曰：“念念称名常忏悔”、“一声称念罪皆除”。
　　《选择集》曰：“念即是称也，念称是一。”
　　《选择集》曰：“称名念佛，是彼佛本愿之行也，故修之者，乘彼佛愿，必得往生。”
　　五、指极短之时间─诸经论中，以一刹那、六十刹那、或九十刹那等，谓之一念。
　　图(略)
　　第六意识：在西洋哲学中视之为“能把握客观对象之心机能”。
　　广义言之，即吾人所有诸种经验，从原始之感觉，至高度之思考均包括在内。凡能统摄多种经验内容之作用，皆称为意识。