玄奘与尼泊尔社会

玄奘与尼泊尔社会
　　[印度] 尼兰阉·帕特莱
　　在尼泊尔学者心目中，玄奘是一位备受重视的人物。他的思想与历史著作在尼泊尔流布甚广。在每一部关于尼泊尔历史的著述中，他参拜过的与佛陀生活与遗迹相关的地方屡被称引。《大唐西域记》一书涉及尼泊尔的相关内容，被收入尼泊尔学生学习的课程中。他被尊奉为千余年前通过其著述在中国介绍、推广尼泊尔的伟大学者。
　　佛陀于蓝毗尼出生的故事，早在2世纪就已传人中国。从那时起，中国的学人即对佛陀之教法产生了持续不断的兴趣。此后，佛教即一直作为中国人生活与发展的一部分。在早期哲学理念的建构中，儒教与道教具有绝对的影响力，它们与汉代传人的佛教共同构成“三教”，成为中国宗教与哲学思想的三大分支。
　　·玄奘·
　　继法显与佛陀跋陀罗译出的历上著名的各种经典之后，玄奘亦致力于佛教在中国的发展工作。他到与佛陀生活与弘法相关的印度、尼泊尔及其他国家去参拜。635年，他参观了蓝毗尼、迦毗罗卫、拘尸那迦，以及尼泊尔的其他地方。他在那烂陀学习时，他遇到许多来自尼泊尔与西藏等佛教国家或地区的学生。
　　玄奘好像没有到过尼泊尔的首都加德满都，不过，据说他在吠舍离(今印度M山affarpur)时，写过一则关于尼泊尔的笔记(北京博物馆所收藏的，可据以为信的参观路线图，亦没有标出加德满都。)。这是第一篇以“尼波罗”之名提及尼泊尔的文献，文中还介绍了尼?白尔人民的生活。因此，尼泊尔人民对他怀有高度的尊敬之情②。
　　下文即是他在《大唐西域记》中对尼泊尔的记述：
　　尼泊尔位于喜马拉雅山山间的凹地，方圆有4000里，首都所在区域方圆二十里。在山麓地带种植各种谷物与水果。许多地方出产红铜与黄铜矿石。
　　·牦牛与命命鸟·
　　尼泊尔富产牦牛与所谓的命命鸟(昆明或耆婆耆婆)，可谓有目共睹。牦牛在尼泊尔北部地区至今常见。至于命命鸟，亦被称为耆婆耆婆迦鸟，是尼泊尔的一种候鸟。它们于早春时节栖止于著名的卡里卡丹(Kalikasthan)的一个村子，这个村子叫“耆婆耆婆” (Jibjibe)，是以鸟命名的，它位于加德满都西部拉苏瓦(Rasuwa)地区的泰泵(Dhaibung)乡村，玄奘所指称的命命鸟与当地所说的耆婆耆婆鸟是否一致，已从它们栖止于此的时节得到证明。在西藏拉萨的布达拉宫中，仍然可以看到附有说明的耆婆耆婆木雕画。
　　·气候、货币、艺术品与建筑·
　　此国气候甚为寒冷，货币通常用于集市上的买卖。艺术与手工业品看起来并不太精致。其想象力似乎亦颇为粗劣、混沌。其国民众声称信仰一种宗教，不过也信奉其他宗教。庙宇、支提、寺院甚多，不可胜数，有两千多僧侣。佛教的两个主要分支大、小二乘都有，人们信仰其中的一种，或二者兼信。除了这两个主要派别外，也还有其他宗教，及其部派或分支。
　　国王刹帝利属于栗咕婆种族，他们一心向学，心地纯洁，敬信佛教，亦尊重其他教。近时有一位名为鸯输伐摩(AmshuVarma，据说在布达拉宫中就能看到他的肖像)的国王，在唐朝，他曾被称为光胄，他富有才能，对政治与义理之学领悟颇深，曾撰有《声明论》(SwaraPrakashaVimarsha)，这是讨论声字的一部著作。他尊知识，学识渊博，对那些富有德行的人也非常尊敬，其声名流传甚广。
　　·阿耆婆米或阿耆婆厘·
　　在都城的东南部，有一小池塘，塘内水温极高，池塘位于勒利德布尔地区的特巴凯尔，至今犹存，只是池水已不如先前那么热了。据说，过去塘内的水温高得可以将棉布包里的大米煮熟。这类池塘就是著名的阿耆婆米(梵语作Agnibhumi，Bp，火地)或阿耆婆厘(梵语作Akhenpokhari)，也就是今天众所周知的那嘎达哈(Nagadaha)或安凯柏克利(AnkhePokhafi)。目前，它们已受到世界自然保护联盟(1UCN)项目的保护，还有美国国际开发署(USAID)对尼泊尔民间组织、尼泊尔环境计划管理部门提供的相应援助，以保护这些池塘的延续。世界自然保护联盟负责对这一项目的监察工作。
　　与尼泊尔王国毗邻的是吠舍离，在吠舍离南部是恒河，恒河对岸即摩揭陀国了。
　　(周广荣译)