怀念剃度恩师

定公上师幼承庭训，倍受熏陶，秉性好学，博闻强记。当师少年时，常往书坊阅读名典，归而转教其弟。一九二五年毕业于广州大学哲学系，旋考入黄埔军校，官至少将。虽仕运正昌，而国民党政府腐败，民间疾苦日增，深入思维，乃以广度众生为己任，决志离俗。一九四一年释迦佛圣诞日，礼澄一和尚，于重庆慈云寺披剃。同年弥陀佛圣诞日，于成都昭觉寺定慧和尚座下受具。传说于戒堂时，一日上午坐定，瞬间至午。又曾于藏经楼阅般若经，直至日暮，而室内明亮如昼。次年，依止海公上师学法，时近慈寺规矩须背下戒本，方能进单，而挂单客僧，最多不能住过七天。师于七天内背下戒本，正式进单，大众惊叹！ 初住学戒堂兼沙弥堂主，继入加行堂，三年即入金刚院。曾奉海公命主持重庆金刚道场。一九四八年住持上海金刚道场，为海公上师生前传授唯一金刚阿阇黎。
　　不慧承三宝加持，由法相学社同学介绍，在恩师前受三皈五戒，继有缘在座下聆闻《三学》、《法蕴足论》、《律海心要初三篇》等重要论典，某次在问法时，恩师谈及道场应重点培养比丘住持正法，依靠如法僧团，当即对比丘生起无限之崇敬与向往。
　　五二年春，慈母见背，此生第一次受到严重之苦难与打击，哀伤备至，形貌憔悴，居家服丧四十九日。五三年间，海公上师经沪，讲《现证庄严论》首三品，虽文义艰涩难解，而海公辩才无碍，如泻甘露、闻下不觉踊跃、欣喜无量。是年冬，海公上师率随从数十人上五台山清凉桥开辟道场，住持弘化。
　　五四年春，上海道场二十余人组队上五台朝山，且有数人发心出家者。有来问询本人，经做工作，父亲勉强同意后，欣然同往。乃于是年农历八月初八日，由恩师定公上师剃度于五台山清凉桥吉祥律院，并嘱托于海公座下学法，五五年春，正式受三坛大戒。当时法喜充满，书告亲友谓“已成为一名光荣的黄衣教徒”。
　　回忆本人，自幼烦恼较重，贪嗔猛利，私心杂念，我慢贡高，虽读儒书而不能孝敬父母令亲欢喜。若无佛法引导，处今五浊恶世环境之下，受各种不良习气之熏染，不知将堕落至何等地步！来世恶趣，决生无疑。难得一遇，暇满大义，瞬即消失，盲龟值木，何时再遇！ 幸蒙恩师，悉心安排，步步提携，渐次纳入正道，更赐以大戒，并大威德灌顶，安置于五台山海公清净道场，稳若人间净土。纵根愚劣，无有成就，至少不造大恶，尤其能接受宗大师圆满教法，熏植无漏善法种子。针对弟子之根性，而作契时契机、恰乎其分之调伏，循循善诱，此非上师金刚持对众生悲心之调伏，曷克臻此？
　　《喜金刚续王》云：“我于末法时，现阿阇黎身。”诸佛无缘大悲，平等饶益，但若显现受用身相，则唯地上菩萨能见，若显殊胜化身相，则唯净业凡夫，得法流三摩地者，方能得见。对我等初业者无缘，由此亦不能起教化作用。所以诸佛只有显现普通善知识身相，方能适合我等之缘分。“为胜为导近行作成就”虽然显现与我等相同之凡夫相，然内具十德，与廿真性；虽与我等利行同事，欲仰之弥高，钻之弥坚，永为胜者导者，这样勉能对初业行人真正作利益。
　　“诸佛三智三身幻化轮”，在法界中是一味无分，而在所教化有情前，欲能显现最适合能作引导调伏之各种形相作利益。就本人而言，定公上师对我所作的一切恩泽，无疑即是金刚持之化身，或事业之执行者，所显现的比丘相金刚上师身，对我作悲心的摄持与调伏，是最适合个人本性的。
　　“大恩难得门中随摄引”，既蒙大恩，理当思报，应当住持正法，利乐有情，而贡献自己的一切力量！
　　“愿充仆使令圣心悦乐，永作臣民终身无疲顿”！