安岳石刻与宗教义理（九）

安岳石刻与宗教义理（九）
　　以上这些传说，对观世音菩萨的身世和形象都重新加工创作，使观世音菩萨具备了浓烈的中国色彩。原来印度古代所传说的观世音菩萨与大势至菩萨是兄弟的故事，在中国民间则湮没无闻了。
　　佛经上说观音菩萨修行的道场在普陀洛伽山，民间传说观音菩萨在普陀洛伽山的紫竹林中现女身。普陀洛伽是梵文Potalaka的音译，还有音译为补怛洛伽、布怛洛迦、布达拉等。汉意译为光明山、海岛山、小花树山等。在印度传说中，此山在今印度西高止山南段，秣刺耶山以东的巴波桑山，位于提纳弗利县境内。这个山中多有小白花树，其花非常香，香气传的很远。唐代的玄奘法师到印度游历考察时，听说普陀洛伽山是观世音菩萨的说法道场，曾亲自到此山瞻仰。在玄奘所作的《大唐西域记》第十卷中，介绍普陀洛伽山：山径危险，岩谷陡峭挺拔，一般凡人难以攀登。山顶有池，池湛清如镜，水从池中流出，形成大河，河水环绕普陀洛伽山20圈后流入南海。山上的水池旁有石天宫，观世音菩萨往来其间。想朝觐观世音菩萨的人，不顾身命，历水登山，志其观险，但很少有人能登上崇山峻岭。
　　在《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中，对观世音菩萨的道场普陀洛伽山也作了描述：释迦牟尼佛在普陀洛伽山的观世音宫殿里与无数的菩萨、阿罗汉、佛教的护法神等集会说法，观世音在会场上秘密施放神通广大的光明，使整个宇宙充满了金色的光芒，所有的日月星辰都黯然无光了。总持王菩萨见到这种情景，惊叹不已，说从未见过能施放如此神通广大的光芒。于是就向释迦牟尼佛请教，这种光芒是谁施放的？释迦牟尼告诉大家：在此会场中有位名叫观世音的菩萨，这位菩萨在无量劫(“劫”是佛教术语，佛教把宇宙从形成到毁灭的整个过程称为一劫，泛指无法测数的时间，无量劫是说无限久远的时间)之前，就具有大慈大悲的成就。观世音菩萨不但能放射照耀全宇宙的光芒，还能掌握所有的咒语，这一切能力都是为了安乐众生，普济众生。
　　我国浙江省杭州湾外的东海上，约处舟山群岛的中部，有一个小海岛名叫普陀山，在普陀山东南三海里有一个珊瑚礁形成的小岛，名叫洛伽山。这两个小海岛合称普陀洛伽山。这就是中国四大佛教名山之一的普陀洛伽山，观世音菩萨在中国的说法道场。据佛教传说，唐朝大中年间有一个印度僧人来此，亲眼看见观世音菩萨现身说法，并给他七色宝石，从此这个小岛就传为观世音显圣地。因为此前从印度传来的佛经中说，观世音菩萨住在南印度的普陀洛伽山，现在观世音菩萨又在这个小岛上显圣，因此就把这个小岛简称普陀山了。
　　实际上这个小岛开始成为供奉观世音菩萨的主要圣地，是在唐朝咸通四年(863年，也有说是在五代后梁贞明二年即916年)，当时有一位名叫慧萼的日本僧人，他曾三次来到中国取经学佛。唐咸通四年是他第三次来中国。他在五台山朝拜时，得到一尊观世音菩萨的圣像。当慧萼带着这尊圣像东渡回国时，船航到舟山群岛洋面，遇到逆风，辗转3日不能前进(又传说海面涌现出无数朵铁莲花，挡住航道，所以该海面今称莲花洋)。慧萼祈祷完毕，船就飞速驶到普陀山潮音洞边，安全停下。当地有个姓张的居民，听说这件事后，就主动将自己的住宅让出来供奉观世音菩萨的圣像。从此这里就被称作“不肯去观音院”，此为佛教在此开山之始。
　　普陀山正式修建供奉观音菩萨的寺院，是在宋神宗元丰三年(1080年)，宋神宗赐寺院名为“宝陀观音寺”。宋宁宗在嘉定七年(1214年)又御赐“圆通宝殿”的匾额，并指定普陀山为供奉观世音菩萨的道场。因此与五台山、峨嵋山、九华山并称为佛教四大名山，香火开始旺盛。
　　西藏拉萨市布达拉宫是观世音菩萨在我国的另一个显圣说法的道场。据五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措(1617年—1682年)所著的《西藏王臣记》中的记载，藏族的起源、繁衍，西藏区域的开发形成，都是观世音菩萨的悲力化成。藏族人民以是观世音菩萨的后代而感到骄傲、光荣。
　　观世音菩萨得道、显圣、说法的道场，在印度有普陀洛伽山，在中国有舟山群岛普陀洛伽山，还有西藏布达拉宫，河南宝丰香山寺又有葬观世音菩萨舍利的观音塔。据传说，日本也有一个观世音菩萨得道显圣的小海岛。为什么会有许多观世音菩萨的道场呢？这正是佛经上所讲的教义：哪里有虔诚的信仰，哪里就是普陀洛伽。哪里有苦难，哪里就出现大慈大悲的观世音菩萨。
　　另外，观音菩萨就不但是一位救苦救难的大慈大悲的菩萨，还由于他是在西方净土胁侍阿弥陀佛的上首菩萨，随同阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生。同时，观音菩萨还经常随同释迦牟尼佛一起，在我们这个娑婆世界教化众生。因此观音菩萨就受到社会各阶层的欢迎、信奉。
　　观世音菩萨所学修的《大悲行解脱法门》的主要内容，在《法华经》和《楞严经》里都有记载，两经里的内容大致相同、即“三十二应”与“十四无畏”。
　　“三十二应”就是“三十二应化身”(一说三十三应化身)，指的是观世音菩萨为了普济众生而显现的三十二或三十三种形象。因为世上的灾难很多，受灾难时会遇到各种情况，因此，观世音菩萨就根据受灾难的具体情况，变化成适当身份的形象去救众生。这三十二种化身是：三圣身(佛身、辟支佛身、声闻身)；六种天身(梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身)；七种人身(小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、童男身、童女身)；佛门四众身(比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身)；四众妇女身(长者妇女、居士妇女、宰官妇女、婆罗门妇女)；八部身(天身、龙身、夜叉身、乾达婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩侯罗伽身)。也有加上“执金刚神身”，成为三十三应化身。
　　从观世音菩萨的三十二应化身中，有十六种是化作人，占化身中的半数，这说明观世音菩萨关心人民，经常活动在众生生活的人世之间，更值得注意的是，有七种是化作女人身。这充分说明观世音菩萨深切同情广大妇女的命运。所以，古今中外，观世音菩萨倍受广大妇女的虔诚供奉。
　　当我们参观各种佛教寺院的时候，往往都会看到供奉着形象生动、造型逼真、姿态优美的观世音菩萨的造像。在佛教各种菩萨像中，观世音菩萨像的种类可以说是最多的。佛教寺院中多数供奉的观世音菩萨像有圣观音、自在观音、千手观音三种。
　　观世音菩萨造像具有两个较普遍的特征。一是持盛满甘露的净瓶和柳枝，象征观世音菩萨以大悲之心，向人间遍洒甘露以救苦救难。二是有童女、童男胁侍两旁。童子是善财，童女是《法华经．提婆达多品》中所讲的龙女。
　　在中国佛教寺院中，规模较大的，多数都单独建设供奉观世音菩萨的殿堂。大都称观音殿，也有称大悲殿、大悲坊的，因观世音菩萨也称大悲菩萨。还有称圆通殿的，因观世音菩萨是依照修行音声法门而成道的，即《楞严经》所讲的“耳根圆通”：籍着倾听万法之声，证得菩提。所以又称观世音为“圆通大士”。 佛教也把观世音说法的声音比作“海潮音”，意思是说：菩萨所讲的佛法是绝对真理，声震寰宇，是会压过宇宙上所有声音的。佛教寺院中即使不单独设殿堂供奉观世音菩萨，也常常在大雄宝殿供奉释迦牟尼主尊佛的背后墙上，塑绘立于大海之中，鳌头之上的观世音菩萨的像，这是根据观世音菩萨的说法道场在南海普陀伽山的传说创作的。
　　在中国所供奉的观世音菩萨的图像，几乎全是女相。为什么呢？传说长安千福寺落成后，唐玄宗的八姨子秦国夫人，请吴道子给她画一张写真像，送到千福寺去当观音菩萨供奉。吴道子想起《华严经》上有一句“勇猛丈夫观自在”的话。于是，便从容地画了一尊男性观音菩萨，嘴唇上还添了两撮小胡子。唐玄宗看后大怒，要下旨处罚吴道子，正好这时，道宣和尚来了。他急忙上前讲情道：“观音菩萨的确无所谓男女。佛经上讲，观音菩萨有三十三身，普渡众生时，能应机变化，故尔为神为仙。”道宣和尚是唐代名僧，身份极高，他既如此说，玄宗也不便驳回，但他说：“从今以后，再画观音菩萨，应按唐俗，画成女像。”所以，我们如今见到的观音菩萨像，便都成了女像。
　　由于佛经中并没有规定出三十三化身的观世音菩萨的图像，来作为礼拜的对象。当观世音菩萨在中国民间广泛信仰之后，历代的艺术家和工匠们所创作的观世音菩萨的造像，早已不胜枚举，何止三十三种，这是佛教文化艺术的成就。